茅山作为道教重镇，至今仍是道教正一、全真两派*重要的圣地之一。因此，茅山志实际上就是一部道教史，而茅山志的整理出版对于道教界和道教研究都是一件颇为重大的事。本书重在校勘，以台北国家图书馆藏明玉晨观嘉靖二十九年刊本茅山志为底本，另以其他七种版本参校。

茅山，自南朝以来即道教上清派祖庭。此派俊杰辈出，如陆修静、陶弘景、司马承祯等，于道教义理之创获、经籍之整理等方面卓有贡献。故唐人颜真卿云：“茅山为天下学道之所宗矣。”元代上清宗师刘大彬纂《茅山志》十五卷，举凡茅山诏旨诰敕、神仙谱系、人物传记、山水形胜、经箓目録、金石诗文，收罗丰赡，去取精审，虽以山志为名，实为上清派史料之渊薮。 故《道藏提要》评曰：“此书收录较详，读此可窥元以前道教茅山宗之全貌，非徒山志而已。” 明嘉靖间，茅山玉晨观重刻此志，时邑人江永年复增补明代茅山道教懿典、金石、诗文三卷。 《茅山志》迄今最通行之版本为明代《道藏》本，他本庋藏各地，学者罕睹。本书以明嘉靖间玉晨观刊本《茅山志》为底本，校以元刊本残卷、永乐本、《道藏》本、成化本等，读者批阅间可知各本异同情况。又玉晨观本所增补之明代茅山史料，学者罕有论及，此次一并整理，期望于道教研究有...(展开全部)

简介：出生那时，百鬼围绕，云游老道救下了我，发现我竟然是先天道体，于是跟随老道上山修道，十七岁那年，下山历练，十年时间，与天斗，与地斗，与人斗，但注定活不过30岁……

茅山作为道教重镇，至今仍是道教正一、全真两派*重要的圣地之一。因此，茅山志实际上就是一部道教史，而茅山志的整理出版对于道教界和道教研究都是一件颇为重大的事。本书重在校勘，以台北国家图书馆藏明玉晨观嘉靖二十九年刊本茅山志为底本，另以其他七种版本参校。

简介：出生那时，百鬼围绕，云游老道救下了我，发现我竟然是先天道体，于是跟随老道上山修道，十七岁那年，下山历练，十年时间，与天斗，与地斗，与人斗，但注定活不过30岁……

茅山，自南朝以来即道教上清派祖庭。此派俊杰辈出，如陆修静、陶弘景、司马承祯等，于道教义理之创获、经籍之整理等方面卓有贡献。故唐人颜真卿云：“茅山为天下学道之所宗矣。”元代上清宗师刘大彬纂《茅山志》十五卷，举凡茅山诏旨诰敕、神仙谱系、人物传记、山水形胜、经箓目録、金石诗文，收罗丰赡，去取精审，虽以山志为名，实为上清派史料之渊薮。 故《道藏提要》评曰：“此书收录较详，读此可窥元以前道教茅山宗之全貌，非徒山志而已。” 明嘉靖间，茅山玉晨观重刻此志，时邑人江永年复增补明代茅山道教懿典、金石、诗文三卷。 《茅山志》迄今最通行之版本为明代《道藏》本，他本庋藏各地，学者罕睹。本书以明嘉靖间玉晨观刊本《茅山志》为底本，校以元刊本残卷、永乐本、《道藏》本、成化本等，读者批阅间可知各本异同情况。又玉晨观本所增补之明代茅山史料，学者罕有论及，此次一并整理，期望于道教研究有...(展开全部)

《山志:元明史料笔记》为作者的读书及见闻随笔，着录有经学、史学、语言学、书画金石之学及当时社会、民俗等方面的资料，对了解和研究明清之际的社会历史、学术文化颇具参考价值。《山志:元明史料笔记》用了不少篇幅记述见闻杂事，作者着墨多着眼于有益社会与纠正时弊。如在避火法条中，告诉世人一种火灾发生之后的自救办法。在卧冰割股等条中中对用杀子、割肝、割股等残忍手段刻意企求旌表的行为予以否定。在礼佛老、二氏等条中既表示了对佛、道的不赞同，也表示了要给予它应有的尊重，认为程颐的指斥未免过份。在秦始皇、技术、祅民等条中抨击了仙术、麻衣相法邪术之害人、害己。所录见闻绝少神奇怪异之事，并为中国古代社会生活史的研究提供了丰富的素材。

短篇与诗诗歌有情短篇有意如画于心如画于灵

《盋山志》以盔山（清凉山一支）为中心，详细记载了涉及盔山的人物和事件。全书分为形胜、祠庙、园墅、人物和艺文五篇，是研究南京历史的重要文献。

清晨的薄雾散去，石城山的古寺祠庙、残垣园林在阳光下渐次显影，仿佛一幅沉静的历史画卷。《石城山志》便是陈诒绂用心书写的这幅画的注脚。此书成于民国初年，以上古“石头城”遗址及今南京清凉山一带为中心，依山分路而记，将山北、山南、山东三段逐一铺展。 书中不只是枯燥的地理勘记，而是一个个鲜活的故事：山北路间，古刹铃声回荡，曾有守城将领的忠魂驻守；山南路上，园林兴废、市井繁华，映照出世事更迭；而山东路畔，干河水影与街坊烟火交织，留下市民生活的真实印记。陈诒绂大量采撷《建康志》《江宁府志》等典籍之说，并亲访遗迹，使文字中既有史料的坚实，又有抒怀的温度。 这部地方志不仅保存了南京城一隅的风貌，更让后人透过山径、庙宇与巷陌，看见六朝余韵与民国烟云相叠的景象。它既是学术考据的成果，也是寄托乡情与历史感的文献。