李中生的《荀子校诂丛稿》（广州：广东高等教育出版社，2001年）是作者1991年至1998年《荀子》校释论文的汇集，共收论文11篇，约22万字。其《读〈荀子〉札记》一篇有校释箚记250条，发明甚多。其论杨倞《注》、王先谦《集解》、王念孙《杂志》、梁启雄《简释》的诸篇，在荀学研究史上，意义尤深。李氏认为：清以来的注家有两个较为普遍的缺陷。一是重训诂而轻义理。二是只注意由字词到句，然后到全篇之义、全书之旨的一面，忽视了由全书、全篇之义旨及用词特点到某句、某字词的另一面。对王念孙《杂志》、王先谦《集解》得失的检讨，就是从这一观念展开的。这一认识，在清代学术史的研究上算不得新鲜，但在《荀子》校释方法的讨论上，却属少见，有纠偏之功。对清人，特别是后来的梁启雄《简释》轻易校改《荀子》，李氏既提出了严厉的批评，又分析了其误校、误改的方法论原因：在利用本篇前后文字进...(展开全部)

里耶秦简出土伊始，学术界就给予了极高评价。2002年8月，在“湘西里耶秦简学术研讨会”上，李学勤、张忠培等先生即指出：里耶秦简是21世纪重大考古发现之一，证史、补史，其重要性不亚于殷墟卜辞、敦煌文献。里耶秦简的纪年从赢政二十五年至二世二年(前222一前208)，一年不少，其内容涉及秦代政治、军事、农桑、百工、货殖、赋税、徭役、法律、财政、邮政、地理、交通、民族、文化、职官、历法等方面。了解史料匮乏的秦代历史，里耶秦简提供了“一个百科全书式的实录”、 “一个全息式的思维空间”。里耶秦简也将填补《史记》、《汉书》中有关秦朝历史记载的诸多空白，进而改变学术界的一些传统认识。本书主要发掘里耶秦简的历史、考古学价值，语言、文字学价值，文书、档案学价值，具有极高的原创性。

本书为《马叙伦全集》的一种，是马叙伦的学术代表作之一，也是一九七三年马王堆汉墓帛书《老子》出土前的五十年间，《老子》研究中最有分量的成果之一。本书采用本证和旁证相互结合的科学方法研究《老子》,侧重校勘。全书征引各类版本，异文资料相当丰富；利用古文字材料，从形体结构解析字义；援引《说文》和各类文献，提出富有启发性的训释。

吴金华 1943年11月生，江苏南京人。1966年毕业于南京师范大学中文系，1981年在该校中文系获文学硕士学位，留校任教至1994年。1985年获江苏省优秀教育工作者称号，1991年晋升教授。1992年享受国务院特殊津贴。1993年获江苏省有突出贡献的中青年专家称号，1994年由国家人事部授予有突出贡献的中青年专家称号。1995年调入复旦大学古籍整理研究所任教授，现为复旦大学中国古典文献学学科建设负责人、汉语言文字学科汉语史研究方向学术带头人、中国语言文学博士后流动站专家组成员，浙江大学兼职教授。

吴金华 1943年11月生，江苏南京人。1966年毕业于南京师范大学中文系，1981年在该校中文系获文学硕士学位，留校任教至1994年。1985年获江苏省优秀教育工作者称号，1991年晋升教授。1992年享受国务院特殊津贴。1993年获江苏省有突出贡献的中青年专家称号，1994年由国家人事部授予有突出贡献的中青年专家称号。1995年调入复旦大学古籍整理研究所任教授，现为复旦大学中国古典文献学学科建设负责人、汉语言文字学科汉语史研究方向学术带头人、中国语言文学博士后流动站专家组成员，浙江大学兼职教授。

本书为《马叙伦全集》的一种，是马叙伦的学术代表作之一，也是一九七三年马王堆汉墓帛书《老子》出土前的五十年间，《老子》研究中最有分量的成果之一。本书采用本证和旁证相互结合的科学方法研究《老子》,侧重校勘。全书征引各类版本，异文资料相当丰富；利用古文字材料，从形体结构解析字义；援引《说文》和各类文献，提出富有启发性的训释。

《三国志校诂》以中古文献《三国志》为研究对象，从文献学和语言学两个角度对其中存在的文字、语词和语法等方面进行了深入研究。全书以《三国志》原有篇目次序为序，依次考证文献学、语言学等相关问题，解决了一批学界悬而未决的疑难问题。该书具有以下特点：（1）解说三国词语，发掘至深，结论多独创且可信。（2）考释文字，洞明声音条贯，多能言人所未言。（3）广泛参考众多版本，结论多妥帖。（4）博考制度、职官、风俗等，涉猎广博。

《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，战国后期儒家学派重要的著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。　荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在"法先王"的同时，又主张"法后王"。孟子创"性善"论，强调养性；荀子主"性恶"论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。此为杨倞注本。

《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作，是战国后期儒家学派重要的著作，不仅是对于儒家思想的集大成，更兼采了道家、墨家、名家、法家等诸家学说中的思想成分。全书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。本书中集合了最能够代表荀子思想水平的作品集，虽然涉及哲学、政治、治学、立身、学术等多个方面，却仍能代表其思想的精髓，还有的是早已朗朗上口的名篇。