记录中国古代楚地(以江汉为中心的地区)岁时节令风物故事的笔记体文集。全书凡37篇，记载了自元旦至除夕的24节令和时俗。有注，传为隋代杜公瞻作。注中引用经典俗传计68部80余条，说明各种风俗的来源，偶尔也记载北方的节令时俗。《荆楚岁时记》涉及民俗和门神、木版年画、木雕、绘画、土牛、彩塑、剪纸、镂金箔、首饰、彩蛋画、印染、刺绣等民间工艺美术以及乐舞等，这些民俗、民间工艺美术传自远古，延续后世。其中如门神、彩蛋画、土牛、木版年画等民间工艺美术，至今仍在城乡和少数民族地区流传。 　　《荆楚岁时记》既是对荆楚地区岁时活动的记录，也是作者对自身及其家族亲历社会生活的记录。《荆楚岁时记》端午节条载：“采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”端午节采艾悬门上以避邪气习俗在晋周处《风土记》中已见于记载，但所谓“采艾以为人”则最早见于《荆楚岁时记》，而其来源据其自注谓：“按宗测...(展开全部)

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《荆楚岁时记》是南朝梁代宗懔撰写的一部记载荆楚岁时习俗的著作，也是保存到现在的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著。“荆楚”一词，最早见于《诗经?商颂?殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”本指楚族或楚国，后以楚国的境域约相当于古荆州，故沿用泛称长江中游一带。

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《荆楚岁时记》，记录中国古代楚地（以江汉为中心的地区）时俗风物故事的笔记体文集，由南北朝梁宗懔(约501～565)撰。全书凡37篇，记载了自元旦至除夕的24节令和时俗。有注，传为隋代杜公瞻作。注中引用经典俗传计68部80余条，说明某一风俗的源流承绪，偶尔也记载北方的节令 时俗。 本书以《广汉魏丛书》为底本，参考明陈继儒《广秘笈》本等十种刊本，以及三十四种引录书籍辑校而成．校之底本，条目增加了三十九条，还搜集了作者的佚诗，历代著录作为附录，并附宗懔传略，版本考及索引。 本书曾于1986年由岳麓书社出版，今改繁体竖排，收入中国史学基本典籍丛刊。

明刻《广汉魏丛书》本为底本，参校陈继儒《广秘笈》本，是个辑校本 书后附索引

女孩孟荻和陆明相遇在古老的京都，她们发现彼此竟如此相契，直可托付全部的信任与理想。 岁时更迭之间，孟荻与陆明相携去看银阁寺后山升起的明月、鸭川三角洲汩汩不息的流水、奈良漫山遍野的樱云、贺茂桥畔典雅的葵祭……她们在古都共同走过一段肝胆相照的岁月，映照此后的人生。 此去经年，若有重逢，她们必然记得从前一起经历的种种，记得晦暗中清澈的光明，记得同在世上饮过的酒、看过的花。 始终不是孤独。

一千五百年前，南朝宗懔撰《荆楚岁时记》，创岁时记之体例。此书在奈良时代初期传到日本，见于藤原佐世《日本国见在书目》。后来到光绪年间，富察敦崇撰《燕京岁时记》，讲帝都风俗节日。这也是百年前的事。 古之人看重季节，尊敬时序，历史风云过眼，无非甲子轮回，透着从容沉静。小说《岁时记》衍袭的这个题目，也足以让读者料到，其中是怎样细微琐碎的敏感，风吹草动，水流花开。按照某种必然的巧合。客居京都的孟荻认识年长一些的陆明，两个人发现彼此竟是如此相契，如在世上的另一个自己。由秋到夏，再又入春，她们一起去看看银阁寺的月亮，鸭川的流水，奈良的樱花，贺茂桥的葵祭，彼此映照扶持。