鄧析子、尹文子、公孫龍子。

1954年11月第一版，1965年11月北京第2版第9印，价1.90元。

《庄子补正》十卷，刘文典（1890—1958）撰，赵锋、诸伟奇整理。是书收《庄子》全部原文和郭象注、成玄英疏及陆德明音义，并广泛征引王念孙、王引之、卢文弨、俞樾、郭庆藩、章太炎、刘师培、马叙伦等人的校勘成果，刘氏补正置于各篇相关内容之下。陈寅恪先生曾为该书作序，并评价曰：“先生之作，可谓天下之至慎矣。其著书之例，虽能确证其有所脱，然无书本可依者，则不之补；虽能确证其有所误，然不详所以致误之由者，亦不之正。”

清末郭庆藩的《庄子集释》是关于《庄子》注疏、训诂的集大成之作，收录了郭象《注》、成玄英《疏》和陆德明《音义》三书的全文，摘引了王念孙、俞樾等人的训诂考证，卢文弨的校勘，并有郭嵩焘和郭庆藩自己的意见，是目前研究《庄子》的重要资料。该书经古籍整理专家王孝鱼先生点校，收入“新编诸子集成”，多年以来一直为学界所重视。此次改以精装印行。

钟钟山，名泰，字钟山，以字行，别号待庵，1888年生，江苏南京人。 钟钟山早年留学日本，毕业于东京日本大学。1906年学成归国，应两江师范学堂监督李瑞清之聘，任日文教习凡六年，遂与李瑞清、王伯沆成为忘年之交。 1914年任南京法政专门学校日文教员，并开老庄讲座，历时十载。1924年赴杭州任之江大学国文系教授兼系主任，前后14年。 1937年抗战爆发，钟钟山由赣转湘，出任蓝田的国立师范学校教授，1944年转任贵阳的大厦大学文学院长。 1945年抗战胜利返沪，任光华大学教授。解放后任华东师范大学教授、上海文史馆馆员。1977年以年已九旬辞职回南京寓所颐养天年，1979年终于家中。 钟钟山毕生致力于先儒哲理之学，尤精周秦诸子，下及宋明理学，治学主宋学而不鄙薄校勘、训诂。融会贯通，博采众长，成一家言。所著有《中国哲学史》、《庄子...(展开全部)

莊子為什麼不屬於道家？ 如果他不是道家人物，他的思想如何定位？ 一個新的莊子圖像對於我們今日了解儒家及中國哲學， 能夠提供什麼樣的新視野？ 莊子道家說始於漢代，但這種學派歸屬在歷代常受到修正，楊儒賓最新論著《儒門內的莊子》可視為第三波修正運動中的一環。繼承晚明王夫之、方以智的莊子觀，透過重新解讀莊子的語言、隱喻、技術、身體、氣化諸概念，主張莊子提供一種新的主體範式，這種新的主體範式奠定了非定命論的氣化世界觀。本書指出，莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源，孔子是《莊子》內篇的典範人物，兩人在中國文化史上的軸心時代，有另類的人文精神的傳承關係。

本書是作者對莊子外雜篇研究的一系列學術論文之總集。外雜篇不像內七篇可視為較純粹的莊子思想，其思想內容已十分駁雜，其中有莊子思想之引申、黃老思想之發展，甚至也有一些近於老子思想的發揮。因此本書將其定位為較內篇為晚的道家後續學者之著作。本書除了討論有關《莊子》書材料的移易分合及分類等形式問題之外，並論及「氣與陰陽」、「養生」、「理觀念」、「老莊融合」、「黃老」、「無君」、「對各家子學之批判」等各種思想主題，並注意到由內篇到外雜篇的道家思想之發展有一個「由心向物」的思維方向。本書的研究希望能對莊周之後結合了老子思想的戰國中後期以迄秦漢之初的道家天道大格局的思維發展有進一步的認識。作者簡介 劉榮賢，臺灣嘉義人，1955年3月生。1994年東海大學中文研究所博士。曾任靜宜大學中文系副教授，現任教於東海大學中文系。研究中國思想史、宋明理學及先秦道家。著有《王船山...(展开全部)

读庄子天下篇疏记，ISBN：9789570520507，作者：钱基博