在涂尔干的社会学中，社会事实是一个外在于个体并具有强制性的客体。这一理念深刻影响了法国的人文学科传统，但也由此带来了个体与社会总体二元对立的问题。莫斯作为涂尔干学派最重要的继承人，试图对这个问题进行综合，以使个体与总体得到统一，他的代表作《礼物》一书即是解决这一问题的研究成果，并提出了标志性概念“总体性社会事实”，对后来法国人文学科的发展产生了深远影响。然而对于这一理论综合的进程，学界的阐释却是不足的，作者正是要通过本书，明晰莫斯的“总体性社会事实”概念，彰显其意义之重大。因此，本书分三个方面进行了考察，一是对莫斯礼物研究的背景以及从礼物研究中产生“总体性社会事实”概念的过程进行了论述；二是深入阐述这一重要概念如何在认识论层面对个体性和集体性进行了综合，并使得社会学与人类学、心理学、精神分析等人文科学组织起新的关系；三是对礼物研究具体是如何完成对个体...(展开全部)

在涂尔干的社会学中，社会事实是一个外在于个体并具有强制性的客体。这一理念深刻影响了法国的人文学科传统，但也由此带来了个体与社会总体二元对立的问题。莫斯作为涂尔干学派最重要的继承人，试图对这个问题进行综合，以使个体与总体得到统一，他的代表作《礼物》一书即是解决这一问题的研究成果，并提出了标志性概念“总体性社会事实”，对后来法国人文学科的发展产生了深远影响。然而对于这一理论综合的进程，学界的阐释却是不足的，作者正是要通过本书，明晰莫斯的“总体性社会事实”概念，彰显其意义之重大。因此，本书分三个方面进行了考察，一是对莫斯礼物研究的背景以及从礼物研究中产生“总体性社会事实”概念的过程进行了论述；二是深入阐述这一重要概念如何在认识论层面对个体性和集体性进行了综合，并使得社会学与人类学、心理学、精神分析等人文科学组织起新的关系；三是对礼物研究具体是如何完成对个体...(展开全部)

本书是马克思主义文论家詹姆逊撰写的一部作品，其中分三章对钱德勒的文学著作展开解读，分别是“骗局游戏”“映射空间”“世界终端的藩篱”。詹姆逊从侦探小说的本质、时空处理方法和其寓意的角度，探讨了钱德勒小说作品中的核心人物马洛，从中分析当时社会的建筑、人际关系、风气、时代变革与整体意识形态的问题。尤其值得一提的是，詹姆逊利用了马克思对资本、意识形态批判理论，深化了对钱德勒的理解。

本书是马克思主义文论家詹姆逊撰写的一部作品，其中分三章对钱德勒的文学著作展开解读，分别是“骗局游戏”“映射空间”“世界终端的藩篱”。詹姆逊从侦探小说的本质、时空处理方法和其寓意的角度，探讨了钱德勒小说作品中的核心人物马洛，从中分析当时社会的建筑、人际关系、风气、时代变革与整体意识形态的问题。尤其值得一提的是，詹姆逊利用了马克思对资本、意识形态批判理论，深化了对钱德勒的理解。

在理论主题和思想方法上，“西方马克思主义”鲜明地呈现出一种“文化的转向”，从一定意义上可以称之为“文化的马克思主义”。《文化的转向》一书集中探讨了西方马克思主义思潮的这种文化转向，着重分析了卢卡奇、葛兰西、布洛赫、霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞、哈贝马斯、萨特、阿尔都塞、威廉斯、霍尔、伊格尔顿、杰姆逊、拉克劳等代表人物的哲学思想及其文化批判理论，凸显出“文化”在他们的理论重建中的核心作用，同时也讨论了这种“文化主义”的理论取向及其思想价值。其中，特别关注了英国新左派的“文化研究”和后马克思主义的文化政治理论，从一定意义上拓展了国内西方马克思主义研究的理论视野。

在理论主题和思想方法上，“西方马克思主义”鲜明地呈现出一种“文化的转向”，从一定意义上可以称之为“文化的马克思主义”。《文化的转向》一书集中探讨了西方马克思主义思潮的这种文化转向，着重分析了卢卡奇、葛兰西、布洛赫、霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞、哈贝马斯、萨特、阿尔都塞、威廉斯、霍尔、伊格尔顿、杰姆逊、拉克劳等代表人物的哲学思想及其文化批判理论，凸显出“文化”在他们的理论重建中的核心作用，同时也讨论了这种“文化主义”的理论取向及其思想价值。其中，特别关注了英国新左派的“文化研究”和后马克思主义的文化政治理论，从一定意义上拓展了国内西方马克思主义研究的理论视野。

本书通过考察人本主义马克思主义的总体范畴，阐述了马克思主义的总体观念，发现了马克思主义研究的一个新领域。作者认为，总体范畴在20世纪成为一个重要的哲学范畴是科学发展的结果，总体观念代表了一种与整个近代科学思维方式完全不同的、新的科学思维方式，在总体范畴的基础上将会建立起一个全新的科学范式。关于人类未来社会的一切构想，也需要从对科学的总体范畴的理解出发，人本主义马克思主义的乌托邦结局不是根源于把总体范畴作为理论前提，而是由于在对总体范畴的理解上出现了偏差。

本书通过考察人本主义马克思主义的总体范畴，阐述了马克思主义的总体观念，发现了马克思主义研究的一个新领域。作者认为，总体范畴在20世纪成为一个重要的哲学范畴是科学发展的结果，总体观念代表了一种与整个近代科学思维方式完全不同的、新的科学思维方式，在总体范畴的基础上将会建立起一个全新的科学范式。关于人类未来社会的一切构想，也需要从对科学的总体范畴的理解出发，人本主义马克思主义的乌托邦结局不是根源于把总体范畴作为理论前提，而是由于在对总体范畴的理解上出现了偏差。

以涂尔干与莫斯为代表的法国社会学派为我们贡献了经典的社会理论著作。《社会分工论》《自杀论》《宗教生活的基本形式》《论礼物》等作品皆在社会学与人类学史上产生了深远的影响。然而，较之法国社会学派理论在社会学与人类学研究中引起的广泛讨论，其哲学内核却鲜有问津。 本书采用社会哲学的视角，旨在证明法国社会学派具有坚实的哲学内核，并呈现这一内核渐渐完善自身的过程：从涂尔干到莫斯，一种总体主义的立场渐渐摆脱了有机主义与实体主义的束缚，并最终实现了向着结构本体论的转型。通过细究这一转型，本书不仅希望澄清“社会总体”这一复杂概念，而且也希望呈现法国社会学的批判维度：“总体”不仅是涂尔干与莫斯用来反驳个体主义方法论的理论工具，更是他们用来分析现代性并指出其弊病的策略。