莱布尼茨，对作为哲学家的父亲来说，是著名的哲学家；对读高中的女儿来说，只是饼干名。父亲热衷搜集书籍，女儿喜欢收藏鞋子，生活在不同年代、文化背景不同的两代人，像古希腊的哲人那样，在一问一答的对话中开启了人生探讨。 德国知名哲学家米夏埃尔·施密特-所罗门和女儿莱亚·所罗门认真有趣地讨论了我们从何而来、为何存在、万事万物是否如我们所见、我们能在多大程度上改变自我、我们如何才能过上美好生活等终极问题。女儿的问题简单，但并不幼稚。父亲的回答易懂，破除了人们对哲学的畏惧。在追问和思考的时刻，正如作者所说，其实我们都是“天生的哲学家”，注定要为生活中的大问题寻找自己的小答案。 让我们像哲学家那样，自己来理解世界吧！

内容推荐 本书首先简要介绍了莱布尼茨的生平经历及研究历程，帮助读者了解其思想形成和发展的脉络，然后再选择性地着重对其“真理和实体”、“单子”、“空间和时间”、“政治学”、“伦理学”、“关于中国的研究”等方面的思想进行详细阐述，帮助读者既能全面了解莱布尼茨的整体思想,又能把握其富有启发性和包蕴性的思想。

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《西方思想家评传丛书:莱布尼茨》内容简介：莱布尼茨的哲学思想晦涩难懂有两个原因。第一，他最著名的单子论和另外一个观点，即现实世界是所有可能被创建的世界中最好的一个，听上去似乎是无稽怪谈。第二，他的哲学思想都是从他的无数篇散文和信件中提炼出来的。尽管他的哲学论述形式上比较支离破碎，莱布尼茨也是一个系统的哲学家，他的哲学思想中有一个取自于新柏拉图主义的主导观点：宇宙是存在体的集合，反映了它们的创造者上帝。这个论点贯穿于他的形而上学观，而他的形而上学又主要试图寻找“世界上到底有什么”这个问题的答案。莱布尼茨给出了一个成熟的理想化的答案，即宇宙的基本构建模块是单子或类灵魂的实体，它们是简单的，非物质的，并具有始因自给自足的特性，这些也反映了上帝的特点。“上帝的镜子”的主题在莱布尼茨对人类心灵的研究中尤为凸显，也极大影响了他的知识理论、对自由的探究甚至他对恶的...(展开全部)

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本书是德国哲学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（1646—1716）的主要哲学著作。莱布尼茨站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从“单子论”和“前定和谐”的观点出发，对洛克在《人类理解论》中所发挥的唯物主义经验论进行了系统的反驳。本书主要是一部认识论著作。莱布尼茨的认识论是其“单子论”体系的组成部分，是关于人类灵魂这种“单子”如何凭借其较其他动物更明晰的知觉反映宇宙万物的学说。他的认识论原理是他关于“单子”、“连续性”和“前定和谐”的哲学基本原则在人类认识问题上的一种具体运用。

本书为编译者所主持的国家社会科学基金重大项目“《莱布尼茨文集》的翻译与研究”的一项重要阶段性成果，列为《莱布尼茨文集》第9卷。莱布尼茨的宗教哲学—自然神学不仅是其实践哲学的一个分支学科，而且还是其实践哲学的顶层学科，在一定意义上，甚至可以说是一门关涉乃至统摄其整个哲学概念系统的大全学科。本书收录了莱布尼茨1668—1714年间所写的62篇有关论文和书信，是《莱布尼茨文集》中篇幅较大、内容较宏富的一卷，不仅生动地展现了莱布尼茨宗教哲学—自然神学的实践旨趣，而且较全面地涉及莱布尼茨宗教哲学—自然神学的“四重根”——“理性原则”、“自由原则”、“虔诚原则”和“幸福原则”。阅读本书，不仅会对莱布尼茨的宗教哲学—自然神学及其在西方宗教哲学-自然神学史上的崇高地位有一个较全面和深入的了解，而且还有望对其整个思想体系有更深层次的体悟和掌握。

莱布尼茨不仅是西方伟大的近代哲学家之一，也是西方伟大的逻辑学家和语言哲学家之一。他不仅改革和发展了西方古典形式逻辑，而且还开创了数理逻辑，在西方逻辑目前产生了深广影响。本文集收录了莱布尼茨阐述其逻辑学和语言哲学的短文和书信。内容主要包含三个方面：一、对西方古典形式逻辑的捍卫、继承和发展。二、倡导和设计了现代逻辑：符号逻辑或数理逻辑。三、虽然主张内在逻辑说，但对外在逻辑说持一种开放和宽容的立场。这使他在西方逻辑的未来发展中扮演一个先知的角色，发挥了积极的作用。

《神正论》是莱布尼茨在世时发表的一部大部头著作。本书名为谈神，实为谈人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有两个著名的迷宫，常常使我们的理性误入歧途：其一关涉到自由与必然的大问题，这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中；其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论，这个问题牵涉到对于无限性的思考。第一个问题几乎困惑着整个人类，第二个问题则只是让哲学家们费心。”如果说莱布尼茨的其他著作主要阐述的是“单子论”或“连续性”与“不可分的点”关系问题，则本著着重阐述的则是“几乎困惑着整个人类”的“自由与必然的大问题”或“人的自由”问题。 本书共三个大部分：（1）“序言”；（2）“信仰与理性的一致”；（3）“就恶的起源论上帝的正义与人的自由”。其中第三部分又进一步细分为三个小的部分。 莱布尼茨是西方哲学史上提出“神正论”范畴第一人。他虽然于1697年9月在...(展开全部)