「理論」の枠組みに収まりきらない具体的な「実践」そのものに焦点を当てた時、仏教の歴史や現状はどのように見えてくるのか。まったく新しい視点で仏教の歴史を抉りだす! シリーズの序を兼ねた解説を試みる第一巻は、大乗の根幹と分かちがたく結びつく菩薩としての生き方を説き起こす。

第一卷 菩薩として生きる 第二卷 現世の活動と来世の往生 第三卷 儀礼と仏像 第四卷 教えを信じ、教えを笑う 第五卷 現代社会の仏教

「理論」の枠組みに収まりきらない具体的な「実践」そのものに焦点を当てた時、仏教の歴史や現状はどのように見えてくるのか。まったく新しい視点で仏教の歴史を抉りだす! シリーズの序を兼ねた解説を試みる第一巻は、大乗の根幹と分かちがたく結びつく菩薩としての生き方を説き起こす。

死んでしまいたいと思うとき、そこに明確な理由はない。心は答え合わせなどできない。(「健やかな論理」)尊敬する上司のSM動画が流出した。本当の痛みの在り処が写されているような気がした。(「そんなの痛いに決まってる」)生まれたときに引かされる籤は、どんな枝にも結べない。(「籤」)等鬱屈を抱え生きぬく人々の姿を活写した、心が疼く全六編。

歩き続けるのは前に進みたいからではない。 ただ止まれないから。それだけなのに。 デビューから10年 。 進化し続ける著者の最高到達点。 死んでしまいたい、と思うとき、そこに明確な理由はない。心は答え合わせなどできない。 『健やかな論理』 家庭、仕事、夢、過去、現在、未来。どこに向かって立てば、生きることに対して後ろめたくなくいられるのだろう。 『流転』 あなたが見下してバカにしているものが、私の命を引き延ばしている。 『七分二十四秒目へ』 社会は変わるべきだけど、今の生活は変えられない。だから考えることをやめました。 『風が吹いたとて』 尊敬する上司のSM動画が流出した。本当の痛みの在り処が映されているような気がした。 『そんなの痛いに決まってる』 性別、容姿、家庭環境。生まれたときに引かされる籤は、どんな枝にも結べない。 『籤』

死んでしまいたいと思うとき、そこに明確な理由はない。心は答え合わせなどできない。(「健やかな論理」)尊敬する上司のSM動画が流出した。本当の痛みの在り処が写されているような気がした。(「そんなの痛いに決まってる」)生まれたときに引かされる籤は、どんな枝にも結べない。(「籤」)等鬱屈を抱え生きぬく人々の姿を活写した、心が疼く全六編。

歩き続けるのは前に進みたいからではない。 ただ止まれないから。それだけなのに。 デビューから10年 。 進化し続ける著者の最高到達点。 死んでしまいたい、と思うとき、そこに明確な理由はない。心は答え合わせなどできない。 『健やかな論理』 家庭、仕事、夢、過去、現在、未来。どこに向かって立てば、生きることに対して後ろめたくなくいられるのだろう。 『流転』 あなたが見下してバカにしているものが、私の命を引き延ばしている。 『七分二十四秒目へ』 社会は変わるべきだけど、今の生活は変えられない。だから考えることをやめました。 『風が吹いたとて』 尊敬する上司のSM動画が流出した。本当の痛みの在り処が映されているような気がした。 『そんなの痛いに決まってる』 性別、容姿、家庭環境。生まれたときに引かされる籤は、どんな枝にも結べない。 『籤』

作者简介： 丸山里美，京都大学文学研究科博士课程修满，现任京都大学研究生院文学研究科教授。研究方向为社会学、女性贫困及社会福利制度。著有《生活在日本街头: 无家可归的女性打破宁静》（2018）、《贫困问题的新地平——Moyai的咨询活动轨迹》（编著，2018）、《质性社会调查的方法——他人合理性的理解社会学》（合著，2016）等。 译者简介： 沈念，京都大学电影学博士，上海国际电影节选片评审。历任上海戏剧学院教师，复旦大学中文系博士后，上海国际电影节大师班主持人。日文译作有《滨口龙介：那些欢乐时光》《电影中的东京》，同时为“中日女性学术交流活动”和“东亚女性影像艺术展”策展人。

ティム・インゴルド（Tim Ingold） 1948年英国バークシャー州レディング生まれ。社会人類学者。トナカイの狩猟や飼育をめぐるフィンランド北東部のサーミ人の社会と経済の変遷についてフィールドワークを行なう。線という観点からあらゆるものを捉えなおす『ラインズ 線の文化史』(原著2007)、手の仕事を通じて人類学を編みなおす『メイキング 人類学・考古学・芸術・建築』（原著2013）のほか、『ライフ・オブ・ラインズ 線の生態人類学』（原著2015）、『人類学とは何か』（原著2018）、未邦訳の著書としてThe Appropriation of Nature（1986）、アカデミズムにおける進化の概念を俯瞰するEvolution and Social Life（1986）、世界の知覚のあり方を問い直すThe Perception of the Envi...(展开全部)