本書探討在當代中國、臺灣與香港等華人社會中，政教關係的源起、發展、脈絡以及影響。這些跨領域的研究一方面分析不同區域華人社會中的宗教政策，同時也評估這些政策對宗教自由的影響；另一方面，就中國佛教、道教、基督宗教、伊斯蘭教以及民間宗教，從各自的神學、組織、政治與實踐等面向，對於這些華人社會的國族主義如何回應現代性的挑戰，分別進行分析與探討。本書對華人宗教與國族主義的關係提出嶄新的觀點，為華人宗教研究帶入一個新的視域。

國族主義，乃是當代社會最顯而易見的特徵，向來就是推動世界史的重要原動力。國族主義促成許多國家的肇造，而無論是出於直接或間接，由國族主義所引發的衝突，也為世人帶來極大的苦難。

國族主義，乃是當代社會最顯而易見的特徵，向來就是推動世界史的重要原動力。國族主義促成許多國家的肇造，而無論是出於直接或間接，由國族主義所引發的衝突，也為世人帶來極大的苦難。

本書是華語、俄文、英文與日語學界內，第一本同時闡述左翼文藝的世界主義與國際主義的論文集。如同「世界」與「國際」象徵著多語、多國與多文化，因此集結不同學經歷背景並研究左翼文藝的學者，齊力完成這本跨文化實例研究，意義非凡。更重要的是，這本書對中國大陸學界官方獨霸的左翼視角絕不盲從，更在個案研究中開創具備臺灣與香港學術界主體性的新視野。 本書分三個部分為讀者開展了代表世界主義與國際主義，以及它們具備全球化、在地化與草根性的八個範例，說明箇中細微卻致命的差別。 第一部分「跨文化雄心：歐法左翼的世界主義」，闡明了資本主義下以男性為主的世界主義理想，及其後的修正。 第二部分「娘子軍先鋒：國際主義下蘇聯、日本與中國的新婦女」，將國際主義的起手式以女性主義及其作品做為代表。儘管社會主義、馬克思主義和列寧主義下的女性主義或許不是國際主義最常被研究的領域，但卻是最能區分...(展开全部)

本書是華語、俄文、英文與日語學界內，第一本同時闡述左翼文藝的世界主義與國際主義的論文集。如同「世界」與「國際」象徵著多語、多國與多文化，因此集結不同學經歷背景並研究左翼文藝的學者，齊力完成這本跨文化實例研究，意義非凡。更重要的是，這本書對中國大陸學界官方獨霸的左翼視角絕不盲從，更在個案研究中開創具備臺灣與香港學術界主體性的新視野。 本書分三個部分為讀者開展了代表世界主義與國際主義，以及它們具備全球化、在地化與草根性的八個範例，說明箇中細微卻致命的差別。 第一部分「跨文化雄心：歐法左翼的世界主義」，闡明了資本主義下以男性為主的世界主義理想，及其後的修正。 第二部分「娘子軍先鋒：國際主義下蘇聯、日本與中國的新婦女」，將國際主義的起手式以女性主義及其作品做為代表。儘管社會主義、馬克思主義和列寧主義下的女性主義或許不是國際主義最常被研究的領域，但卻是最能區分...(展开全部)

蒙古族宗教史是一个时间跨度长、涉及面广、难度很大的课题。 蒙古民族在漫长的历史中与突厥交流、融合最为频繁，孤立地研究蒙古民族的宗教是困难的，也容易产生误差。因此，论述蒙古民族的宗教起源和宗教史，不得不涉及突厥人的图腾崇拜和突厥人的宗教。除了要涉及突厥人的宗教之外，在蒙古民族的历史上，各种宗教相互交叉，各民族文化相互冲击、融合，构成了蒙古族宗教的多元化。 所有这些特点，增加了研究蒙古族宗教史的难度，再加上蒙古各种宗教的资料大多散记于汉、蒙、藏文文献和外国人的游记之中，头绪纷繁，查阅费时，致使无人对蒙古民族在历史上曾信仰过的各种宗教作全面的梳理和综合研究。

權力、國族，才是理解國際政治的王道！ 追求自由與平等的夢想，只會帶來無窮的戰爭。 全球最知名、也最有爭議的國際關係學者， 從人性論出發，全面批判「自由主義霸權外交」的荒謬與禍害。 ★美國國家安全顧問蘇利文推薦：「米爾斯海默的思想永遠是一針見血！」 ★《金融時報》2018年度政治類好書：「《大幻象》呈現了一種灰暗的世界觀，但也許普丁與川普會欣賞。」 個人，而非國家，才是人類政治社會的主體，也是政府服務的主要對象。在進入20世紀之後，這樣的自由主義思想經常被認為是一種超越各種意識形態之上的「普世價值」。以保障、促進每個人不可剝奪的天賦權利為依歸的民主政府，也被公認為最理想的政府體制。 與此同時，以美國為首的西方國家也以推廣自由主義為外交政策之號召，經常帶頭對抗侵犯公民權利的威權主義國家。蘇聯解體後，國際社會的「單極體系」形成，歷任的美國總統都以宣揚自由主...(展开全部)

本書透過「地獄‧宗教‧國家統治」以及「法律‧社會‧人間秩序」兩大主題，具體呈現古代中國的國家統治與秩序原理。 「地獄」，不僅僅用來指一個空間或場域，同時也是一個神判或者冥判的概念。亦即凡是所有來自超越世俗的制裁力量，並且具有約束或者法律上的審判意義者，均屬之。「法律」，包含「國家法」與「民間法」。從「國家法」進而討論透過國家律法所建構的人間秩序；從「民間法」進而研究其與國家統治的關係。 「人間」是刻意相對於「地獄」，「人間秩序」在語意上等同於「社會秩序」，以顯示其有別於「地獄秩序」。 不論是「地獄」或「法律」，都是用以維護「人間秩序」的重要工具，地獄與宗教可以連結到國家統治；而法律與社會則可以連結到人間秩序。前者涉及到「道德與懲罰」；後者涉及到「國家與社會」。 ---------------------------------------------...(展开全部)

本書透過「地獄‧宗教‧國家統治」以及「法律‧社會‧人間秩序」兩大主題，具體呈現古代中國的國家統治與秩序原理。 「地獄」，不僅僅用來指一個空間或場域，同時也是一個神判或者冥判的概念。亦即凡是所有來自超越世俗的制裁力量，並且具有約束或者法律上的審判意義者，均屬之。「法律」，包含「國家法」與「民間法」。從「國家法」進而討論透過國家律法所建構的人間秩序；從「民間法」進而研究其與國家統治的關係。 「人間」是刻意相對於「地獄」，「人間秩序」在語意上等同於「社會秩序」，以顯示其有別於「地獄秩序」。 不論是「地獄」或「法律」，都是用以維護「人間秩序」的重要工具，地獄與宗教可以連結到國家統治；而法律與社會則可以連結到人間秩序。前者涉及到「道德與懲罰」；後者涉及到「國家與社會」。 ---------------------------------------------...(展开全部)

內容簡介 日本料理不僅風行台灣，過去二十年間在西方也日益受到歡迎。但或許讓人意外的是，目前我們所認知的日本料理其實是相當現代的發明。十九世紀末、二十世紀初的日本不僅在政治上發生劇烈改變，同時也是現代飲食文化與習慣形成的關鍵時期。本書從多方面說明，現代日本料理中的多元文化色彩，受到日本帝國主義發展、工業化與民族國家建構的多重影響，作者透過豐富的史料，介紹在十九世紀之前，日本各地飲食文化的多元豐富，並說明這些多元的飲食習慣，是如何轉變為現代我們所認知的「日本料理」。 本書深入日本料理的歷史根源，探索日本家庭料理的變遷、軍隊伙食的西化、戰爭期間的糧食管理，以及現代都市中美食風氣的興起，這些分離的現象，均與日本政經社會的變遷緊密相關。以飲食為窗，本書更進一步討論日本與「西方」在歷史、文化上的互動與互視，分析日本在民族國家發展過程中的歷史情境，如何影響了日常生...(展开全部)