本書集結13篇專家學者的論文，深入探討華人廟宇在不同地區的傳承與演變，涵蓋江南(江浙一帶)、閩南和臺灣、香港、粵西及東南亞等地域。結合比較視野及多元方法，本書從田野考察、碑刻、儀式、傳統習俗及地方社會等角度，探討廟宇在社會中的功能和作用，不但涵蓋華人廟宇的方方面面，更覆蓋廣泛的區域，全面展現華人廟宇研究的最新成果，讀者也可以從中掌握和比較不同華人地區中廟宇的特色和發展差異。 本書結集來自中國內地、港澳臺地區、日本、東南亞等地知名專家的研究成果，體現學界對這一議題的廣泛關注和深切研究。各篇文章都能兼顧歷史與當代地方廟宇發展的雙向對話，既能回溯歷史時期的儀式與組織，又能回應當代現象，非常具有可參考性；也同時顯示香港中文大學道教文化研究中心作為道教研究重鎮的重要地位。 ——張珣 中央研究院民族學研究所研究員 本書就明清以來至當代的華人廟宇與地方社會所進行的...(展开全部)

一九七五年與八五年間，兩岸及香港地區不約而同地在同一年 內成立了第一個婦女學術研究單位，即河南省未來研究會婦女學會、香港中文大學研究中心性別研究計劃，以及國立台灣大學人口研究中心婦女研究室。這些學術也為婦女研究奠定了思想和方法的基礎，並促進各學科對性別主題的關注。一九八九年十一月，香港中文大學召開了「華人社會之性別研究研討會」，三地的婦女研究學者首次共聚一堂，交流經驗。本書所收錄的文章，除取材自該研究會其中的兩節論文外，更另外邀請幾位作者撰稿，從歷史反思和理論層次探討婦女研究問題，您不可錯過，將有助於您深入探討婦女的領域。

一九七五年與八五年間，兩岸及香港地區不約而同地在同一年 內成立了第一個婦女學術研究單位，即河南省未來研究會婦女學會、香港中文大學研究中心性別研究計劃，以及國立台灣大學人口研究中心婦女研究室。這些學術也為婦女研究奠定了思想和方法的基礎，並促進各學科對性別主題的關注。一九八九年十一月，香港中文大學召開了「華人社會之性別研究研討會」，三地的婦女研究學者首次共聚一堂，交流經驗。本書所收錄的文章，除取材自該研究會其中的兩節論文外，更另外邀請幾位作者撰稿，從歷史反思和理論層次探討婦女研究問題，您不可錯過，將有助於您深入探討婦女的領域。

本書的研究重點是漢代地方權力集中到中央的過程，以及國家權力如何滲透至基層社會的每一個領域；目的在探討漢代國家的政治控制力──兩漢四百多年，如何維繫大帝國的運作，在於國家控制力量的強弱。作者選擇由地方豪族大姓、社會精英士大夫輻輳至中央架構之內的角度切入，以說明國家的控制。而書中討論的問題，如漢代豪族的地域分佈和社會影響、漢帝國控制地方社群和人的途徑、漢代的宗族聚居等，都是漢代歷史研究中的重要問題。 作者有意識地運用文獻及考古材料二重證據法去討論和分析問題。而本書的一大特色，是所依據的史料，有很大一批是最近數十年出土的漢代簡牘。這些材料提供了地方層次的真實訊息，突破了過往治史只依靠傳世典籍的局限

本書的研究重點是漢代地方權力集中到中央的過程，以及國家權力如何滲透至基層社會的每一個領域；目的在探討漢代國家的政治控制力──兩漢四百多年，如何維繫大帝國的運作，在於國家控制力量的強弱。作者選擇由地方豪族大姓、社會精英士大夫輻輳至中央架構之內的角度切入，以說明國家的控制。而書中討論的問題，如漢代豪族的地域分佈和社會影響、漢帝國控制地方社群和人的途徑、漢代的宗族聚居等，都是漢代歷史研究中的重要問題。 作者有意識地運用文獻及考古材料二重證據法去討論和分析問題。而本書的一大特色，是所依據的史料，有很大一批是最近數十年出土的漢代簡牘。這些材料提供了地方層次的真實訊息，突破了過往治史只依靠傳世典籍的局限

作者踏遍香港大小廟觀，熟悉香港本土祭神文化，現整理超過200間非主流廟宇及神像的資料，以神祇的種類及特色為骨幹，全面介紹香港各大小廟觀，展現香港人在祭神方面的生活面貌，對本土宗教文化研究甚具意義。

作者踏遍香港大小廟觀，熟悉香港本土祭神文化，現整理超過200間非主流廟宇及神像的資料，以神祇的種類及特色為骨幹，全面介紹香港各大小廟觀，展現香港人在祭神方面的生活面貌，對本土宗教文化研究甚具意義。

華人幫會，源遠流長，他們曾是但求溫飽的互助團體，也曾是「反清復明」的愛國志士，而今，小至地痞勒索敲詐，大到跨國走私販毒，只要利之所在，無處不見幫會身影。 本書建構華人黑社會發展的歷史脈絡。幫會源於中國人重視宗親、疾病相扶持的觀念，從周朝因自保而產生的互助團體，到高唱反清復明、驅除韃虜的民間社團，卻在民國成立之後，失去奮鬥的目標，淪為圖利謀財的工具。 作者在香港長大成年，出版過《鴉片史》，熟悉華人社會。書中行文精采、立論大膽，不只反映出西方世界對華人黑社會的理解，挖掘出政商檯面下的黑道勢力，更披露全球化時代的華人黑幫帝國版圖，已然無遠弗屆。 ．三合會新丁入會儀式稱作「開香堂」，所謂的木楊城、過刀山、二板橋，代表什麼意義？ ．國父孫中山曾經是三合會的「紅棍」？ ．上海毒梟加入「全國禁煙委員會」，國民政府請獅子看羊；蔣介石與杜月笙，原來都是哥倆好？ ．黑道...(展开全部)

華人幫會，源遠流長，他們曾是但求溫飽的互助團體，也曾是「反清復明」的愛國志士，而今，小至地痞勒索敲詐，大到跨國走私販毒，只要利之所在，無處不見幫會身影。 本書建構華人黑社會發展的歷史脈絡。幫會源於中國人重視宗親、疾病相扶持的觀念，從周朝因自保而產生的互助團體，到高唱反清復明、驅除韃虜的民間社團，卻在民國成立之後，失去奮鬥的目標，淪為圖利謀財的工具。 作者在香港長大成年，出版過《鴉片史》，熟悉華人社會。書中行文精采、立論大膽，不只反映出西方世界對華人黑社會的理解，挖掘出政商檯面下的黑道勢力，更披露全球化時代的華人黑幫帝國版圖，已然無遠弗屆。 ．三合會新丁入會儀式稱作「開香堂」，所謂的木楊城、過刀山、二板橋，代表什麼意義？ ．國父孫中山曾經是三合會的「紅棍」？ ．上海毒梟加入「全國禁煙委員會」，國民政府請獅子看羊；蔣介石與杜月笙，原來都是哥倆好？ ．黑道...(展开全部)

本書作者運用社會人類學的方法，從佛教的「意識形態」、「儀式」、「僧伽制度」等角度，切入流通在緬甸的上座部佛教，而在「佛教與世界」篇中作最後的評論。閱讀本書可以對照出原始佛教規範性教理實現於人間時所產生的變遷。不論是佛陀弟子想瞭解自己所信解的是怎樣的佛教，或是一般把佛教當成人類社會中文化之一的人，要瞭解這影響世界很大地區人口的宗教文化，它都提供一個探究的入口。 我們之所以引介此書，就因為它看待佛教的角度、它的研究方法，直到四十年後的今天仍然歷久彌新。而作者本身對人類學的關懷：佛教教理及信眾間的互動關係，也非常值得參考。閱讀本書並模擬本書的作法，對我們生存的佛教空間，必能更深入體解，也更能掌握。相信對弘揚佛法、延續慧命，助益良多。