本書是清代學僧道霈為華嚴經所編註釋者，華嚴經譯本中，以八十卷本最為完備。道霈的「纂要」書出後，在清代似乎未見盛行，因此到清末民初其書已不多見。民國十八年弘一大師遊福建鼓山湧泉寺，發現其書，甚為讚嘆。

32開四拼一影印本

《周易集解纂疏》主要内容简介：古人之说《易》也慎，后人之说《易》也僭。古人之说《易》也，言象数而义理在其中；后人之说《易》也，言义理而象数因之以隐。说卦曰“圣人设卦观象”，又曰“圣人立象以尽言”，又曰“极数知来之谓占”，又曰“极其数，遂定天下之象”。使象数可废，则圣人之言为无稽，而羲、文之假象数以垂训者，反等于骈拇附赘。夫规所以为圆，矩所以为方。必规矩具，然后方圆成。断无方圆成，而规矩遂为可弃。故作《易》者，不能离象数以设爻彖。说《易》者，即不能外象数而空谈乎性命矣。

《十三经清人注疏:周易集解纂疏(繁体竖排版)》主要内容简介：周易集解纂疏十卷，清李道平着。道平字遵王，一字远山，号蒲眠居士，湖北安陆人。嘉庆戊寅《公元一八一八年》举人。二十余年，始终与修安陆县志。

《十三经清人注疏:周易集解纂疏(繁体竖排版)》主要内容简介：周易集解纂疏十卷，清李道平着。道平字遵王，一字远山，号蒲眠居士，湖北安陆人。嘉庆戊寅《公元一八一八年》举人。二十余年，始终与修安陆县志。

各位把這《華嚴經》研究明白了， 也就即凡心而見佛心了。 你再能依照《華嚴經》的方法來修行， 這也就是依本智而求佛智。 --宣化上人 《華嚴經疏序》是唐朝清涼國師為解釋《華嚴經》所作，在短短的疏序中，將《華嚴經》重重無盡，無盡重重的道理闡釋無遺，難怪宣化上人說：「這一篇序所說的，就包括《華嚴經》全部的道理！」相信藉由上人對此疏序的淺釋，必能使您明白《華嚴經》的綱要