简介：「在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常」——《情人》杜拉斯

当人们以为恶魔与黑暗精灵就是魔幻世界的一切，列萨托斯发出一声龙吼：“不！”这声音在托瑞尔宇宙回荡，奔放之野自由浪漫的爱剌天族听见了，九重地狱冷酷森严的巴特祖魔族听见了，四元素界各行其是的巨灵听见了，他们浅唱，他们嘶嚎，亿亿万种族共同高歌：宇宙从不孤单，无数英雄生生灭灭！当混沌与秩序的临界点崩解，千年圣战的大幕刚刚拉开！骸骨成灰，血肉成泥，不朽的见证者记录着金色鳞翼的轨迹，不要嗟叹，不要离开，愿你成为守望者，从文字中探寻失落的传说！“传奇，只是冒险的开始。”——列萨托斯·爝焰 　　萨拉弗的龙翼挽歌小说为转载作品，章节由网友发布

简介：务必看完简介！本文灵感来源于众多同人文以及原著的感悟，人物归罗姨ooC归我，尽力还原原著角色，含有原创角色！本文是合写，主线由 言不言众 主要负责，GGAD线由 埃莉诺 主要负责。本文主要讲述了GGSS戈德里克·格兰芬多和萨拉查·斯莱特林的爱恋，与哈利·波特同时期，同时也包涵了DMHP德拉科·马尔福x哈利·波特.GGAD盖勒特·格林德沃x阿不思·邓布利多以及一对原创cp:ASAB埃布尔·沙菲克x安波·巴沙特。同时也顺便搞搞事业，推动魔法界和平发展。注意避雷！不无脑捧斯莱特林学院但是会有偏向。原著剧情被大量篡改，不要拿这个文当原著看！！不要拿它跟原著比！！不接受任何形式的“你这跟原著不一样啊，原著里面xxx……”之类的说辞！！！男配有两个，一个喜欢萨拉查一个喜欢戈德里克，不要说什么剧情狗血之类的，他们两个都是绝对理智的可怜人，没有什么勾心斗角设计陷害之类，但是有大胆追求爱情桥段（即使被拒绝也能继续做朋友或者保持比朋友疏远一些的关系）。

当人们以为恶魔与黑暗精灵就是魔幻世界的一切，列萨托斯发出一声龙吼：“不！” 　　这声音在托瑞尔宇宙回荡，奔放之野自由浪漫的爱剌天族听见了，九重地狱冷酷森严的巴特祖魔族听见了，四元素界各行其是的巨灵听见了，他们浅唱，他们嘶嚎，亿亿万种族共同高歌： 　　宇宙从不孤单，无数英雄生生灭灭！ 　　当混沌与秩序的临界点崩解，千年圣战的大幕刚刚拉开！ 　　骸骨成灰，血肉成泥，不朽的见证者记录着金色鳞翼的轨迹， 　　不要嗟叹，不要离开，愿你成为守望者，从文字中探寻失落的传说！ 　　“传奇，只是冒险的开始。”——列萨托斯·爝焰

【内容简介】 萨拉虽然年龄小，但对穿衣风格却有自己独到的见解。尽管萨拉的家人都想让她按照他们各自喜欢的风格穿，但她既不学妈妈，也不学爸爸，更不学姐姐，萨拉有自己的穿衣风格，她知道该怎么穿，现在该是她“秀”一下的时候了！ 书中运用多样的版画技巧创造出极具艺术性的画面，富有新意的图案、明亮鲜艳的色彩和纹理独特的意象让独特的插画和“有个性”的故事相得益彰。 【编辑推荐】 ★2004年凯迪克银奖作品 ★孩子穿衣风格的“独立宣言” ★尊重孩子的个性与自主愿望 ★感受儿童世界的“时尚观” ★多样的版画技巧创造出了富有新意的图案、明亮鲜艳的色彩和纹理独特的意象，独特的图画与“有个性”的故事相得益彰 【媒体与读者评论】 萨拉的家人形象夸张，比萨拉高大很多，画面中只露出了他们的腿和上半身。“多样的版画技巧”创造出了鲜艳的插图，仿佛在页与页之间跳动起舞，为萨拉不断重复的...(展开全部)

1995年，年仅24岁的凯恩发表了第一部戏剧作品《摧毁》，该剧招致英国戏剧界及评论界的责难。此后，她的每一部作品都面临相同境遇。这位戏剧天才、“直面戏剧”的代表人物四年后选择离开人世，直至彼时，人们才承认她剧作中的人文关怀和艺术价值。许多人认为，世界失去了20世纪末最优秀的剧作家。本书收录了萨拉·凯恩一生创作的所有戏剧作品。

萨拉·凯恩是当代西方最有影响力的戏剧家之一，她的影响力来源于她对西方社会的极为尖锐的批判，她自言她的戏剧是“描写地狱”；此外，她还言行一致地完成了她对这个“地狱”的“逃避”，在她29岁的时候，在整个世界进入千禧年的前夕，萨拉·凯恩自杀在医院的卫生间里。 本戏剧集收录萨拉·凯恩一生创作的所有作品。萨拉·凯恩为将对“地狱”的描写达到极致，在作品中常有极端的情景和言词，对于这样一部后现代经典作品，出版时未予删改，相信读者能够理解。

这一套“书库”已经整整齐齐地摆在我闪眼前了，外国有原作者都可以算是“名人”，书中包含着他们的智慧，当然是精华与糟粕并存，经验与教训共处，我们应当怎样对待这一套书呢？我个人认为，我在上面刺刺不休地讲的那一些话，就是我们对待这一个书库的准则，首先，忆训履有“前车之鉴”，关键在于我们怎样去识别和利用。其次，这一些都是“他山之石”，我们用它来“攻”我们的玉。第三，“以我为主”，以我们当前的需要为主，这一点无论如何也不能忽视。我闪要按照我们当前的需要，来细致鉴别书中的精华与糟粕，以决定汲收或者扬弃，主动权完全掌握在我们手中，这一点是含糊不得的，如果某一些富于“贾桂思想”的人士，在膜拜当今外国那一批风云幻想，作起又落的“名人”、“准名人”或“候补名人”之余，又来膜拜这一批已经成为“名在”的大菩萨，则我期期以为不可。

1908年到1910年，舍斯托夫滞留德国弗赖堡，后前往瑞士，直到1915年返回莫斯科。在此期间，其著作越来越多地受到宗教与神学的影响。1917年，舍斯托夫被布尔什维克政府俘虏，后被允许在基辅大学教授希腊哲学。本书就是作者在此期间的讲演稿。讲演范围涵盖了从希腊早期爱奥尼亚学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼到希腊后期伊壁鸠鲁的几乎整个希腊哲学。 作为一名伟大的思想家，宗教存在主义的代表人物，舍斯托夫的视野极为开阔。他的讲演录是以回顾整个西方哲学的传统为开端，作者花去了全书六分之一的篇幅，反思了我们关于哲学的定义，回顾了从柏拉图到康德、黑格尔、尼采的不同哲学主题，强调本讲演的任务是梳理哲学与其他科学之间的关系，哲学与人类宗教的界限等问题。作者不满足于传统哲学对于哲学史的单纯理性主义假设，提出从苏格拉底开始，西方哲学的理性反思活动其实就已经奠基于对于人...(展开全部)

舍斯托夫（1866-1938）俄罗斯著名哲学 家、基督教存在主义的代表人物。主要著作 有《悲剧哲学――陀思委耶夫斯基与尼 采》、《在约伯的天平上》、《旷野呼告――克 尔凯郭尔与存在哲学》、《雅典与耶路撒冷》 等。舍氏的著作以深沉的俄罗斯文化为根 基，对西方以理性主义为主流的文明作了 深刻批评。