《萨满神话图说》中的版画作品为我国东北著名画家张振江先生历二十余载，在长期忍受疾病折磨中绘制、刻印而就。其长子青年学者张晓光先生为改革开放后国内最早从事萨满文化调研的学者之一，在此项科研领域有独到的建树，特为《萨满神话图说》按萨满祭词风格史诗化撰文。 2004年，张振江先生已将全套木刻版捐赠北京“老舍纪念馆”收藏。

《萨满神话图说》中的版画作品为我国东北著名画家张振江先生历二十余载，在长期忍受疾病折磨中绘制、刻印而就。其长子青年学者张晓光先生为改革开放后国内最早从事萨满文化调研的学者之一，在此项科研领域有独到的建树，特为《萨满神话图说》按萨满祭词风格史诗化撰文。 2004年，张振江先生已将全套木刻版捐赠北京“老舍纪念馆”收藏。

中国除儒教、道教文明之外，还有一种萨满式文明的观点，是由美国哈佛大学张光直教授最早提出来的。他在《考古学专题六讲》中提出：“萨满式的文明是中国古代文明最主要的历史学界具有“名人效应”。20世纪80年代中、后期，在中国大陆考古学界、历史学界兴起的“萨满教文化热”便是这名人效应的产物。而在国外，有的学者将这一观点引伸到整个世界文明史的研究中，提出整个世界古代文明就是一种萨满式文明的观点。

中国除儒教、道教文明之外，还有一种萨满式文明的观点，是由美国哈佛大学张光直教授最早提出来的。他在《考古学专题六讲》中提出：“萨满式的文明是中国古代文明最主要的历史学界具有“名人效应”。20世纪80年代中、后期，在中国大陆考古学界、历史学界兴起的“萨满教文化热”便是这名人效应的产物。而在国外，有的学者将这一观点引伸到整个世界文明史的研究中，提出整个世界古代文明就是一种萨满式文明的观点。

本书是著名民族神话故事家马亚川的遗作，他留下了49篇古老而神秘的女真萨满神话；以及另外19篇关于康熙皇帝的传说，作为附录收在书中。反映的是远古女真人对图腾信仰的神话故事，故事情节曲折，引人幻想回归到远古女真人生活的环境中，这是一笔宝贵的口头与非物质文化遗产，是满族文化的瑰宝。该书有重要的学术价值和社会价值。

本书是著名民族神话故事家马亚川的遗作，他留下了49篇古老而神秘的女真萨满神话；以及另外19篇关于康熙皇帝的传说，作为附录收在书中。反映的是远古女真人对图腾信仰的神话故事，故事情节曲折，引人幻想回归到远古女真人生活的环境中，这是一笔宝贵的口头与非物质文化遗产，是满族文化的瑰宝。该书有重要的学术价值和社会价值。

富育光(1933—2020)，著名萨满文化专家、国家级非物质文化遗产代表性项目“满族说部”传承人，曾担任吉林省民族研究所研究员、林省文史研究馆馆员等职。主要作品有《萨满教与神话》《满族萨满教研究》《萨满教女神》《萨满论》《萨满文化手记》等。

富育光(1933—2020)，著名萨满文化专家、国家级非物质文化遗产代表性项目“满族说部”传承人，曾担任吉林省民族研究所研究员、林省文史研究馆馆员等职。主要作品有《萨满教与神话》《满族萨满教研究》《萨满教女神》《萨满论》《萨满文化手记》等。