一九九六年的东南亚，潮热小城里挤满被撕开的灵魂:他们用伤口当作眼睛，看见了世界背后神性的疯狂。 穿着黄雨衣的异物想要成为人类，于是混迹其中。 ------ 怪物们签收函授的烹饪课程 在录像带背面写下字样： “请别让兜兜发现 我们的脑浆更适合做果酱“

一九九六年的东南亚，潮热小城里挤满被撕开的灵魂:他们用伤口当作眼睛，看见了世界背后神性的疯狂。 穿着黄雨衣的异物想要成为人类，于是混迹其中。 ------ 怪物们签收函授的烹饪课程 在录像带背面写下字样： “请别让兜兜发现 我们的脑浆更适合做果酱“

简介：就写着玩的

朗朗书房。音乐坊

德彪西把萨蒂形容作一位“误闯本世纪的、温和的中世纪音乐家”。曼•雷称萨蒂是唯一一位“拥有眼睛”的音乐家。萨蒂介绍自己的名言则是：“我，一个太年轻的，来到了一个太老的世界。”从新古典主义、概念艺术、简约派音乐、极简主义、激浪派、新世纪音乐一直到氛围音乐，都能找到萨蒂的影子， 他却从不为任何思潮或运动呐喊，大声捍卫着“自我美学之独立精神”。 萨蒂的文字写作、艺术涂鸦与他的音乐创作是一体的，借由这些视觉作品, 萨蒂设法将自己的“瓶中信”传递给更多的人。他甚至创办自己的媒介平台（早期自媒体），比如一份完全由他撰写、编辑的报纸，或将自己乐谱空白处的笔记变成生动优美的图形化格言。萨蒂通过对任何形态的主观放纵加以抑制，使自己独到的个性得以凸显。 《萨蒂音乐涂鸦》精选了最能够体现萨蒂独特个性的作品，有自述、杂文、歌本、乐曲说明、自制小广告、自画像、歌剧脚本、演讲稿、...(展开全部)

德彪西把萨蒂形容作一位“误闯本世纪的、温和的中世纪音乐家”。曼•雷称萨蒂是唯一一位“拥有眼睛”的音乐家。萨蒂介绍自己的名言则是：“我，一个太年轻的，来到了一个太老的世界。”从新古典主义、概念艺术、简约派音乐、极简主义、激浪派、新世纪音乐一直到氛围音乐，都能找到萨蒂的影子， 他却从不为任何思潮或运动呐喊，大声捍卫着“自我美学之独立精神”。 萨蒂的文字写作、艺术涂鸦与他的音乐创作是一体的，借由这些视觉作品, 萨蒂设法将自己的“瓶中信”传递给更多的人。他甚至创办自己的媒介平台（早期自媒体），比如一份完全由他撰写、编辑的报纸，或将自己乐谱空白处的笔记变成生动优美的图形化格言。萨蒂通过对任何形态的主观放纵加以抑制，使自己独到的个性得以凸显。 《萨蒂音乐涂鸦》精选了最能够体现萨蒂独特个性的作品，有自述、杂文、歌本、乐曲说明、自制小广告、自画像、歌剧脚本、演讲稿、...(展开全部)

埃里克·萨帝一直是一个引起争议的人物：一些人崇拜这位法国作曲家，另一些人认为他不够严肃。他缺少古典音乐及其代表性作曲家所特有的那些深奥的庄严性。萨蒂公然嘲笑西方近二百年来的传统。他将宗教音乐与卡巴蒂音乐结合起来。一再激怒自己的追随者以及批评者——但今天，人们日益承认他是现代欧洲最具独创性的音乐家之一。

《御宅:二次元世界的迷狂》内容简介：漫画、动画、电子游戏等新兴媒介创造了一个“二次元”世界，与三次元的现实世界不同，它是平面、虚拟的，但对于大多数年青人来说，二次元世界更精彩，更值得倾心以待。御宅族正是二次元世界的迷狂者，他们通过对ACG内容的消费、交换、模仿和生产，创造出风靡全球的御宅文化。这是一种耽美与游戏的文化，它有多幅面孔——政府视之为值得扶植的创意产业；青年人认为它是一种新潮的生活方式；而对于家庭和教育来说，它似乎又是令人头疼的“异端”。《御宅:二次元世界的迷狂》梳理了御宅文化的发展源流，深入剖析其文化内涵，并借助于民族志的研究方法，对御宅族这样一个略显神秘的青年族群的生活场景进行了描摹。

《御宅:二次元世界的迷狂》内容简介：漫画、动画、电子游戏等新兴媒介创造了一个“二次元”世界，与三次元的现实世界不同，它是平面、虚拟的，但对于大多数年青人来说，二次元世界更精彩，更值得倾心以待。御宅族正是二次元世界的迷狂者，他们通过对ACG内容的消费、交换、模仿和生产，创造出风靡全球的御宅文化。这是一种耽美与游戏的文化，它有多幅面孔——政府视之为值得扶植的创意产业；青年人认为它是一种新潮的生活方式；而对于家庭和教育来说，它似乎又是令人头疼的“异端”。《御宅:二次元世界的迷狂》梳理了御宅文化的发展源流，深入剖析其文化内涵，并借助于民族志的研究方法，对御宅族这样一个略显神秘的青年族群的生活场景进行了描摹。

古希腊文化不仅孕育了一种最卓越的诗歌传统，而且还产生了一种诗歌理论和诗歌批评的主要传统。哈利威尔的著作对古希腊诗学史上的许多重要作者及其文本进行了一系列详实而富有挑战性的解读，其核心关注点在于希腊人如何将诗歌体验概念化，并在辩论中探究这种诗歌体验的价值。统摄全书的主题是古希腊诗歌观念中反复出现的辩证法：诗歌一方面是一种本身就扣人心弦的体验（一种狂喜），另一方面又是一种传递真实从而深刻影响读者世界观的媒介。