《蒙古民族基督宗教史》采用了历史研究和田野调查结合的方式，描述了从蒙元时期开始一直贯穿到20世纪的前后八百多年间的蒙古民族基督宗教史，内容涵盖了基督宗教在蒙古民族和蒙古地区传播的历史，也涉及基督宗教与蒙古民族及蒙古统治者关系的历史。书中广泛地引证了《蒙古秘吏》、《史集》、《世界征服者史》等历史文献，在系统梳理历史的同时，对蒙元以来的西方宗教各派如聂思脱里派、耶稣会、遣使会等派别在蒙古民族和蒙古地区传播发展过程中产生的精神交流、文化冲撞和社会变迁等现象，也作了客观的分析和研究。

本书是中西学者共同合作撰写中国基督教史的一次尝试，旨在借鉴并融合过去30年所涌现之中西研究方式及成果。通过编年史和专题史两个部分，力图呈现一部可读性、准确性、跨学科性兼备的中国基督教史读本，帮助我们更好地体认基督教中国化的历史现象。 21世纪的今天，当人们在一种跨文化的视野下回顾基督教自西徂东的历史时，会发现其在中国社会经历了漫长的调适过程，其间既有文化的碰撞与激荡，亦有挫败与不适；既有思想的交锋与对立，亦有理解与认同。尽管基督教在中国的影响有限，但却是跨文化交流的重要范例。 基督教中国化证明了中国不是一个封闭的国家。即使基督教与本土文化存在很大差异，亦能被吸收并演变为中国的基督教，从而成为中国历史和文化的一部分。

蒙古族宗教史是一个时间跨度长、涉及面广、难度很大的课题。 蒙古民族在漫长的历史中与突厥交流、融合最为频繁，孤立地研究蒙古民族的宗教是困难的，也容易产生误差。因此，论述蒙古民族的宗教起源和宗教史，不得不涉及突厥人的图腾崇拜和突厥人的宗教。除了要涉及突厥人的宗教之外，在蒙古民族的历史上，各种宗教相互交叉，各民族文化相互冲击、融合，构成了蒙古族宗教的多元化。 所有这些特点，增加了研究蒙古族宗教史的难度，再加上蒙古各种宗教的资料大多散记于汉、蒙、藏文文献和外国人的游记之中，头绪纷繁，查阅费时，致使无人对蒙古民族在历史上曾信仰过的各种宗教作全面的梳理和综合研究。

本书以中国大陆的报刊和出版物为材料依据，首次梳理和总结了当代中国的基督宗教史研究，涵盖基督宗教教会史、区域史，以及基督宗教同近代中国的政治、经济、社会、文化、教育、医学、艺术的关系等方面。

本书以中国大陆的报刊和出版物为材料依据，首次梳理和总结了当代中国的基督宗教史研究，涵盖基督宗教教会史、区域史，以及基督宗教同近代中国的政治、经济、社会、文化、教育、医学、艺术的关系等方面。

《基督宗教》为美国哈佛大学神学院教授寇克斯所撰写的一部基督宗教的入门书。作者没有从一般学者所关心的教义或组织问题入手，而是将重心放在宗教的实践者，强调“人”才是主体，才是宗教的焦点。作者从耶稣开始，巧妙地列举基督宗教传统中的决定性人物，说明他们不同的个性和表现，以及在何种层面上，为这个世界性的宗教构成一幅多姿多彩的图画。另一方面，作者也为我们说明在当前众多的基督教派之间，仍然为大多数基督徒所遵从的节庆和教义，以及这些仪式对教徒生活的引导作用。最后，作者还介绍了基督宗教的最新发展。《基督宗教》以轻松愉悦的方式，带着我们进入基督宗教的内在世界。

對於禁止墮胎，製造核武，政治立場等議題，自稱是「基督徒」的人不僅抱持截然相反的立場，而且聲稱這些觀點都直接源自他們基督宗教的信仰。那麼，「基督徒」一詞的意義究竟是什麼？作者從一位來自另一星球的天外訪客的角度，從基督徒們所顯示出的各種複雜多樣的行為中，帶領讀者一同探尋「基督宗教是什麼」。首先，這位天外訪客先探查所有基督徒都同意的基本成分：耶穌基督，耶穌的旨意：福音，《新約》，《聖經》。接著討論基督教如何從一個猶太教派轉變為一個世界信仰。從《新約》各聖徒的觀點，保羅與彼得的爭論開始。西元一至二世紀，基督徒不承認凱撒是主，此點造成他們在羅馬帝國中遭受苦難。西元四世紀，羅馬皇帝君士坦丁大帝成為基督徒，建立宗教與政治，教皇與皇帝整合的模式。西元1054年，羅馬公教與希臘正交分裂，此時基督教已傳遍歐洲，非洲，亞洲部分地區及中東。接著介紹重要的人物及聖徒的思想與主...(展开全部)

《蒙古语族诸民族宗教史》试图将蒙古语族诸民族的宗教放在一个更大的文化背景下，进行一番科学的考察、描写、分析和研究，以求对蒙古语族诸民族宗教的产生、发展、流变的历史及其相关的宗教现象有更新、更高、更深的探讨和认识，进而对宗教这一人类特殊的精神文化现象的奥秘有所揭示。

《蒙古语族诸民族宗教史》试图将蒙古语族诸民族的宗教放在一个更大的文化背景下，进行一番科学的考察、描写、分析和研究，以求对蒙古语族诸民族宗教的产生、发展、流变的历史及其相关的宗教现象有更新、更高、更深的探讨和认识，进而对宗教这一人类特殊的精神文化现象的奥秘有所揭示。

《南宋宗教史》为“南宋史研究丛书”之一，对南宋宗教史作了深入的研究。南宋时期，除伊斯兰教之外，主要宗教教派有四种，即佛教、道教、巫教、民间秘密宗教。南宋时期，伊斯兰教的传布还局限在落籍和侨居广东和福建两地以阿拉伯人、波斯人为主体的穆斯林中，基本游离于中国宗教主流之外；而民间秘密宗教则被南宋政府定为非法的邪教，在南宋初期即已遭到了残酷镇压，此后一直未能再形成大规模的气候。因此，南宋宗教的主流是佛教、道教、巫教。 南宋是中国古代文化最为光辉和灿烂的时期。它具体表现为： 一是理学的形成和儒学各派的互争雄长。 二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。 三是史学的空前繁荣。 四是公私藏书十分丰富。 五是文学、艺术的繁荣。 南宋亦是我国古代科学技术发展史上最为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的...(展开全部)