近代文哲學界，名家輩出，著述宏富，唯目前散落民間及海外者不在少數，或原稿已成而未曾付梓，或但知其名而未見其書，而中國文哲研究所所編之《蔡元培、張元濟往來書札》，則為影印兩先生往來之書札原件。展讀這些書札，不但可以想見兩位先生數十年間誠摯的情誼，而且他們都是清末以來國內教育、文化界的領導人物，書札中所述有關教育、文化、出版諸事，或可印證史實，或可彌補史料之不足，皆彌足珍貴。

本書主要收錄梁啟超與林獻堂往還之書信，並旁及梁、林二人知交親朋的書札，是學界首次批露的珍貴史料。梁氏信箋極講究，樣式極多，可謂是文學、美學、文物、書法等藝術之結合。

本书为《蔡元培全集》第六卷，收录蔡元培先生编写的讲义9种，其中包括从未刊布过的家藏讲义手稿5种：《国文学讲义属草》《伦理学讲义》《伦理概要》《心理学》《比较民族学》。本书是了解蔡元培教育经历和教育思想的重要参考文献，展现了他从留德准备期间到回国投身教育事业后的思想发展历程。讲义稿这一形式生动地体现了蔡元培先生的教育理念，他注重深入浅出、因材施教，其学术视野更是博古通今，中西汇通。

本书为《蔡元培全集》的第十二卷，收录蔡元培先生1901—1921年期间的译著8种，包括《哲学总论》《哲学要领》《教授法原理》《妖怪学讲义录（总论）》《伦理学原理》《德意志大学之特色》《撒克逊小学（国民学校）制度》《柏格森玄学导言（节译）》。蔡元培在译学领域成就不凡，翻译工作贯穿他的学术生涯。蔡元培曾译介多部具有重要影响的国外学术著作，提出独树一帜的译学思想，同时围绕翻译活动做了大量富有建设性的工作。其翻译事业不只是个人学术志趣的体现，更是其心系教育、民族和社会的责任感和使命感的直接印证。

本书为《蔡元培全集》第六卷，收录蔡元培先生编写的讲义9种，其中包括从未刊布过的家藏讲义手稿5种：《国文学讲义属草》《伦理学讲义》《伦理概要》《心理学》《比较民族学》。本书是了解蔡元培教育经历和教育思想的重要参考文献，展现了他从留德准备期间到回国投身教育事业后的思想发展历程。讲义稿这一形式生动地体现了蔡元培先生的教育理念，他注重深入浅出、因材施教，其学术视野更是博古通今，中西汇通。

《论学谈诗二十年》收录胡适致杨联升函88封，杨联升致胡适函117封，来往函札，两共205封，兹安书写时间先后次序编排，以帮助了解所讨论问题的来龙去脉。他们写信时，往往在新的开头先说明收到对方某月某日的信，或某月某日寄给对方一信。类此，对期间遗漏的信件，提供了一些重要线索。四十年代胡适在哈佛结识的后辈学友之中，杨联升是相知与日弥深而且终身不渝的一位。1949年胡适重返美国时，杨在西方汉学界已如旭日初升。胡对他的治学的精博，极为推重，故每有所述作必与杨往复讨论。这一点在他们的通信中表现得很清楚。这一册胡、杨书信集，一方面固然足以供后世读者凭吊二十世纪中国所经历的沧桑，另一方面也必将会激发来者的弘愿，踏在前人所遗留的业绩上，重振“中国文史之学”！

《论学谈诗二十年》收录胡适致杨联升函88封，杨联升致胡适函117封，来往函札，两共205封，兹安书写时间先后次序编排，以帮助了解所讨论问题的来龙去脉。他们写信时，往往在新的开头先说明收到对方某月某日的信，或某月某日寄给对方一信。类此，对期间遗漏的信件，提供了一些重要线索。四十年代胡适在哈佛结识的后辈学友之中，杨联升是相知与日弥深而且终身不渝的一位。1949年胡适重返美国时，杨在西方汉学界已如旭日初升。胡对他的治学的精博，极为推重，故每有所述作必与杨往复讨论。这一点在他们的通信中表现得很清楚。这一册胡、杨书信集，一方面固然足以供后世读者凭吊二十世纪中国所经历的沧桑，另一方面也必将会激发来者的弘愿，踏在前人所遗留的业绩上，重振“中国文史之学”！

本书为《蔡元培全集》的第七卷，收入蔡元培先生所作序跋类文章、诗词三百余篇，题词百余件。蔡元培先生在文化学术界享有很高的声誉，又学识广博，被时人公认为“通人”，求其作序题跋者络绎不绝。但蔡先生从不随意作序题跋，“未读全书”决不“率尔发言”。其序跋文章简明平实，评述精到，其中不少本身亦是学术文章，对了解蔡先生的治学方法和学术视野极为有益。

本书为《蔡元培全集》的第十一卷，收录蔡元培先生参加各级科举考试的考卷，以及其入翰林院后的朝考文章。蔡元培出生于新旧文化交替时代，从小接受中国传统教育。六岁入家塾，诵读儒家经典。十五岁第一次参加科举考试，十七岁中秀才。此后乡、会试联捷，二十六岁中进士，被钦定翰林院庶吉士，两年后授编修之职。此次整理通过对蔡元培在《自写年谱》中的回忆和蔡元培家藏的科举考卷以及《浙江乡试同年齿录（光绪已丑恩科）》《清代朱卷集成》《近科通雅集初编》《光绪宣统两朝上谕档》《清实录》等一手历史文献的挖掘整理，呈现了蔡元培童生试、乡会试、殿试、朝考的珍贵历史文献。

《蔡元培自述》简介：蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创造者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。《蔡元培自述》是蔡元培先生的自传以及自述性文章的合集。