《澄心堂纸帖》，尺牍，纸本，1063年作，北宋蔡襄书，行楷，纵24.7cm，横27.1cm。中国台北故宫博物院藏，精致的纸质，配上蔡襄秀致而庄重的墨迹，使得这幅“澄心堂”帖格外显得清丽动人。全文以行楷写成，结体端正略扁，字距行间宽紧合适，一笔一画都甚富体态，工致而雍容。信札署有“癸卯”（1063年）年款，时蔡襄年52岁，《澄心堂纸帖》正是他晚年崇尚端重书风的代表之作。

《澄心堂纸帖》，尺牍，纸本，1063年作，北宋蔡襄书，行楷，纵24.7cm，横27.1cm。中国台北故宫博物院藏，精致的纸质，配上蔡襄秀致而庄重的墨迹，使得这幅“澄心堂”帖格外显得清丽动人。全文以行楷写成，结体端正略扁，字距行间宽紧合适，一笔一画都甚富体态，工致而雍容。信札署有“癸卯”（1063年）年款，时蔡襄年52岁，《澄心堂纸帖》正是他晚年崇尚端重书风的代表之作。

夏承焘不仅是著名的词人、学者，还擅长书法，其书法作品有独特的名目、鲜明的个性，是中国近现代学者型书家的代表人物之一。夏承焘诞辰120周年之际，首度将其墨迹整理出版。全书分书画、信札、题签三大版块，附录印鉴、年表、照片。收录书画108件，信札10通，题签48种，全面展现夏承焘早、中、晚各时期书法风格，艺术性与文献性并重，学习欣赏与收藏兼顾。

本集为《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》

蔡襄（1012年3月7日—1067年9月27日），字君谟，汉族，福建路兴化军仙游县慈孝里赤湖蕉溪（今福建省莆田市仙游县枫亭镇九社青泽亭）人[1] 。北宋著名书法家、政治家、茶学家。 天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。 蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。在泉州时，主持建造万安桥（洛阳桥）[2] ；在建州时，倡植驿道松七百里驿道松，又主持制作武夷茶“小龙团”。所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验，而《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”[3] 。蔡襄工于书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡...(展开全部)

刘大年先生（1915-1999）是著名马克思主义史学家，始终坚持唯物史观，终生不渝，是中国近代史学科的拓荒者；他在近代史园地筚路蓝缕，开拓耕耘，孜孜不倦，老而弥笃，成就斐然。大年先生长期主持近代史研究所工作，是近代史所的开创者之一；还参与组织并主导了诸多全国性的史学活动，是新中国成立后史学界重要的组织者和领导者之一，在马克思主义史学发展历程中居于关键位置，发挥出重要作用。 刘大年先生史料意识很强，精心保存跨越半个多世纪的近千件信函手迹，这批书信涉及不少学界和思想文化界的著名人物，也反映出1949年后史学界重要学术活动的历史踪迹。时值近代史研究所建所70周年之际，在大年先生亲属的热心支持下，我们精心挑选部分信函，编辑《刘大年往来书札墨迹选》一书，作为最有意义的纪念。

刘大年先生（1915-1999）是著名马克思主义史学家，始终坚持唯物史观，终生不渝，是中国近代史学科的拓荒者；他在近代史园地筚路蓝缕，开拓耕耘，孜孜不倦，老而弥笃，成就斐然。大年先生长期主持近代史研究所工作，是近代史所的开创者之一；还参与组织并主导了诸多全国性的史学活动，是新中国成立后史学界重要的组织者和领导者之一，在马克思主义史学发展历程中居于关键位置，发挥出重要作用。 刘大年先生史料意识很强，精心保存跨越半个多世纪的近千件信函手迹，这批书信涉及不少学界和思想文化界的著名人物，也反映出1949年后史学界重要学术活动的历史踪迹。时值近代史研究所建所70周年之际，在大年先生亲属的热心支持下，我们精心挑选部分信函，编辑《刘大年往来书札墨迹选》一书，作为最有意义的纪念。

《历代碑帖法书选:宋蔡襄自书诗》纸本，纵二八二、横二二一二厘米，收录蔡襄作于宋仁宗皇祜三年（公元一0五一年）间的自书诗十一首。其书法结体端丽，运笔沉稳，反映了中年时期书法作品的风貌。清代顾复在《平生壮观》中说此卷是“此公第一小行书”。卷后有宋代杨时、张正民、蒋璨、向水，元代张雨、张枢；明代胡粹中等人题跋。并有贾似道、梁清标、永琰等人鉴藏印。此卷曾著录于《珊瑚网书跋》、《吴氏书画记》、《平生壮观》、《石渠宝笈三编》等书。

简介：在古老的村落里守护着瞬帝留传下来的神器叫冰鉴，冰鉴可以幻化成任何兵器，其威力巨大，只有瞬帝的传人才能驾驭得了，而这却需要瞬帝的传人失去至爱之人的生命，而这个传人就是主角陈世浩，其女主角叫秦羽墨。

《禅宗墨迹》主要收入了日本禅宗高僧的书法作品多幅。这些作品内容丰富，风格各异，字形流畅优美，充分显示了书法家所具有的深厚的书法造诣。该书印刷精美，较好地再现了作品，不仅有助于人们对古代日本书法的特色有一个了解，同时亦可作为临帖使用。 禅宗墨迹所书写的内容，多为禅家特有的辞句，如印可状、尺牍、法语、偈颂、画赞、跋语、寺号、雅号、字号等等，由于禅宗破除了人们对“佛”的偶像崇拜，否定佛教经典的权威，因此，在禅宗的墨迹里边，已经很少看得到前代所书写的佛经内容，以及千人一面、万卷雷同、正襟危坐、法度森严的写经体了。在形式表现上则更为丰富，打破了以往写经的传统模式，多为手札、条屏、榜书、手卷等等。