《蕺山学派与明清学术转型》中有自己独特的研究视角。试图将蕺山学派作为一个有机整体，将刘宗周、张履祥、陈确、黄宗羲与全祖望等学者的思想学术，置于蕺山学派的形成与分化、明清之际的社会与学术转型等背景之中，进行全面而细致地研究。既呈现了他们各自的学术特质，又呈现了他们之间的相互关联。这样一种学术取径，可以从一个较长的时段来对一个学派进行研究，突破了以往只关注单个思想家的研究路径，也突破了以往只有简单举证便得出一个时代学术特征的研究思路。书中系统考察了自刘宗周到全祖望这一较长时段蕺山学派的学术传承与思想演化的历程，从而获得了全面展示学派风貌与深入分析明清学术转型的双重收获。 《蕺山学派与明清学术转型》通过对蕺山学派的深入分析来研究明清之际的学术转型，既重视学术发展的内在理路，又关注明清鼎革的社会政治变革对学术转型的外在影响，以微观考察为主的同时能够回应宏观问...(展开全部)

《刘宗周与蕺山学派》内容简介：刘宗周被认为是宋明儒学的殿军，在晚明儒学史上独树一帜。《刘宗周与蕺山学派》从对刘宗周哲学体系内在逻辑分析入手，将研究推至思想家本身，希望借此能呈现出特定的社会环境和文化传统对其人格结构和哲学思想的影响；尝试通过刘宗周人格结构的内部机制来解说其心性哲学，以期能够更真切地体认他的思想。《刘宗周与蕺山学派》认为，刘宗周的心性哲学是将理学的内容注入心学体系之中，使客体之理变为主体之心，客观之理成为主观之意，由此统一心学和理学，其实质是以理入心，进而以理代心。对蕺山学派的研究是《刘宗周与蕺山学派》的又一主要内容。我们将重点放在梳理刘宗周之后学派内部变化，以张履祥、陈确和黄宗羲为例，通过他们的学术异同及冲突来解释蕺山学派分裂没落的内部原因。

本书是对东汉诸子文献的专题研究，主要考察诸子学术在东汉的发展变迁，通过这一角度，进而揭示东汉相对于西汉的学术转型，以及对魏晋学术的导源。在结构上，以“专书研究”与“专题探讨”相结合。在“专书研究”部分，直接研究对象是《新论》《论衡》《潜夫论》《风俗通义》和《申鉴》这五部具有代表性的东汉子书，书稿以具体问题为导向，对这五部子书展开了较为精细的探究。具体来说，从对古学突破的角度评价了《新论》的写作；研究了《论衡》对于作者观的突破；研究了知识阶层的分化与《潜夫论》写作之间的关系；对《风俗通义》援史入子与视野转移问题进行考察；研究了《申鉴》中体现的儒、道、法三家思想相互冲突的困境。在专书研究的基础上，书稿提炼出东汉诸子文献与经学的关系、子书与历史思维的嬗变、子书与东汉风俗批评的转向三个主题展开专题研究，并探讨了汉魏南北朝子书形式的发展与衰落。书稿最终结论认为...(展开全部)

《整理国故运动与中国现代学术转型》讲述了：“整理国故”运动之所以在民国知识界蓬勃兴起，主要是缘于它符合了新文化运动深入发展的内在要求，是新文化运动的必然产物；同时，新史料的发现与新方法的运用，以及学者们普遍抱有的“与外人争胜”心态，也在很大程度上促成了“整理国故”运动的长期兴盛。但因为受到自身缺陷的极大限制，尤其是当外部环境发生变化时，“整理国故”运动终于不合时宜，不得不逐渐退出了近代中国的学术舞台。

《整理国故运动与中国现代学术转型》讲述了：“整理国故”运动之所以在民国知识界蓬勃兴起，主要是缘于它符合了新文化运动深入发展的内在要求，是新文化运动的必然产物；同时，新史料的发现与新方法的运用，以及学者们普遍抱有的“与外人争胜”心态，也在很大程度上促成了“整理国故”运动的长期兴盛。但因为受到自身缺陷的极大限制，尤其是当外部环境发生变化时，“整理国故”运动终于不合时宜，不得不逐渐退出了近代中国的学术舞台。

颜元被认为是中国近世思想史研究中的一个关键人物。学界之前对他的研究有两个问题：一是对其思想进行“现代化”误读，二是在深度上开掘有限。本书另辟蹊径，从思想史、生活史相交融的角度，讨论了一个“乡里的圣人”所具有的思想史价值。 相对于传统思想史以“新观点”的提出作为衡量尺度的做法，本书试图提出一种将“平庸的思想者”纳入思想史研究中的思路。 此外，本书亦具有鲜明的方法论意识，广泛采用了“心理史学”“具身认知”等理论，并借鉴了民间文学研究的做法，以期开掘思想史研究的新空间。

颜元被认为是中国近世思想史研究中的一个关键人物。学界之前对他的研究有两个问题：一是对其思想进行“现代化”误读，二是在深度上开掘有限。本书另辟蹊径，从思想史、生活史相交融的角度，讨论了一个“乡里的圣人”所具有的思想史价值。 相对于传统思想史以“新观点”的提出作为衡量尺度的做法，本书试图提出一种将“平庸的思想者”纳入思想史研究中的思路。 此外，本书亦具有鲜明的方法论意识，广泛采用了“心理史学”“具身认知”等理论，并借鉴了民间文学研究的做法，以期开掘思想史研究的新空间。

王天有（1944～2012年），北京大学历史系教授，博士生导师。主要兼职：国家哲学社会科学规划办中国史学科委员，北京市历史学会常任理事，中国明史学会副会长，北京满学会副会长，《明清论丛》主编，北京大学当代企业文化研究所所长。

本书指出晚明清初的儒学经历了“泛阳明学”由漫衍到解体的过程，以阳明学人士的流动、晚明清初阳明学与朱子学的诠释路径、阳明心学境界诉求的衍化、主体性思维的转向等为议题，从哲学及历史的维度，揭示了晚明清初儒学转型的细部因素及具体实现过程。

本次研讨会将以其取得的丰硕成果与会议所呈现的良好的学术氛围，载入浙东学术研究和宁波文化发展的史册。 与会学者提供的文章，分别从不同角度论述了浙东学术文化的深刻思想内涵及代表人物的理论贡献，体现了深厚的理论功底，具有很高的学术价值，对进一步深入开展研究将产生重大的推动作用。为了向学术界介绍本次研讨会的学术成果，促进相互之间的学术交流，研讨会组委会决定将会议的论文结集出版。 本书系“明清浙东学术文化研究”国际研讨会论文集，内容涉及明清浙东学术思想、历史地位、原创精神、学术谱系；王阳明的经管思想；章学诚的史学理论及学术批评等。