《薄伽梵往世书》是古印度韦陀文献里是流行最广、影响最大的往世书，可谓百科全书式的“宇宙古史”。共十二卷，相传为古印度大哲毗耶娑天人所撰。由于原作篇幅过长，又是诗歌体，不方便一般读者阅读理解，徐达斯先生参考数种梵、英版本，对原作进行了一定的提炼和压缩，采用章回体形式进行翻译述说。

一个是权倾天下、心机深沉的青夔国主，一个是不问世事、冷漠孤寂的祭司巫姑。在权力的搏杀与欲望的迷局中，演绎出一段云雨迷离的爱情谣曲。 我看见禁锢在高唐之塔，终于崩裂，我看见寂寞的云萝花朵，随风飘零，我看见命运的潮汐扑面而来，天地刹那如血。我看见，绵绵青水，一去不还。别哭，不要被咒语纠缠住。我们所有的人，都不过是时间的囚徒……

《往世书》是刘化童2005年至2013年的诗歌自选集。作者自言，这是一个悲观主义者多年来面对内心的惶恐与不安而写成的自我病例诊断书。书名“往世书”，则沿用古印度诗歌问答体文献的名目，却并非心念过往，而是对未来抱有迷惘与忧虑：年届而立，谁也没把握确定明天还必然可以继续此前的生活，它们譬如往世不可复得，难以追忆，面对着积压在抽屉里的诗稿亦如是。如今，“积压”的已经释放，作为曾经的见证，出现在了你面前。

《往世书》是刘化童2005年至2013年的诗歌自选集。作者自言，这是一个悲观主义者多年来面对内心的惶恐与不安而写成的自我病例诊断书。书名“往世书”，则沿用古印度诗歌问答体文献的名目，却并非心念过往，而是对未来抱有迷惘与忧虑：年届而立，谁也没把握确定明天还必然可以继续此前的生活，它们譬如往世不可复得，难以追忆，面对着积压在抽屉里的诗稿亦如是。如今，“积压”的已经释放，作为曾经的见证，出现在了你面前。

《薄伽梵歌》是印度古代史诗《摩诃婆罗多》（MahabharaIa）中的一部宗教哲学诗。因此，在阅读《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩诃婆罗多》。《摩诃婆罗多》的成书年代约在公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成，最后定型的篇幅达到"十万颂"（每颂一般为三十二个音节），译成汉语约四百万字。 《摩诃婆罗多》全诗共分十八篇，以印度列国纷争时代的社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。 象城的持国和般度是两兄弟。持国天生眼瞎，因而由般度继承王位。持国生有百子，长子难敌。般度生有五子，长子坚战。这便是伟大的婆罗多族的两支后裔，前者称为俱卢族，后者称为般度族。不久，般度死去，由持国摄政。坚战成年后，理应继承父亲的王位。但难敌不答应，企图霸占王位，纠纷从此开始。

《薄伽梵歌》是印度古代史诗《摩诃婆罗多》（MahabharaIa）中的一部宗教哲学诗。因此，在阅读《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩诃婆罗多》。《摩诃婆罗多》的成书年代约在公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成，最后定型的篇幅达到“十万颂”（每颂一般为三十二个音节），译成汉语约四百万字。

《薄伽梵歌》是印度古代史诗《摩诃婆罗多》（MahabharaIa）中的一部宗教哲学诗。因此，在阅读《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩诃婆罗多》。《摩诃婆罗多》的成书年代约在公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成，最后定型的篇幅达到“十万颂”（每颂一般为三十二个音节），译成汉语约四百万字。

（原创类魂小说） “落叶讲述了一个故事：三束流光穿过迷雾，降临于此，虔诚的信徒将它们信奉为神，在神力的护佑下，文明破土而出，权柄更替，树木枯荣…… 暴戾与欺骗化作弑神的利刃，圣母已成为蔑视的牺牲者，行动的号角已经吹响，战争使苟延残喘的文明破碎，贵族将神圣的主脑分而食之，但亵渎的愚行却招来破败的诅咒…… 请看，日落余晖映照下的墓地内，钟罄的回响是宿命者的送别歌；崇高的智慧在血肉溃烂中化为遍地的残垣断壁；极北的王国，将冷冽的寒风视为火焰的律法；凡人的国度，只有抛弃落后的灵魂，拥抱至高繁星，才能得到卑微的庇护；世界树已然枯萎，它的种子只埋藏于大洋彼岸的古龙陨落之处，请穿过那虚无之海，让登天的阶梯再次显现…… 朝圣者，吾等血肉的凝聚，是战争的延续，请上前吧，你从低墙中诞生，前往高天之城亦是你的归途，纵然路途会使你身心疲惫，但请不要驻足，无上的法则会庇佑着你我的死亡并非结局，而代价则是一无所有…… 你终将登上王座，而我将会是你最后的试炼，请用你的行动向我证明，你有做出选择的能力。” 　　 ——完整之人-奥弗琉斯

（原创类魂小说） “落叶讲述了一个故事：三束流光穿过迷雾，降临于此，虔诚的信徒将它们信奉为神，在神力的护佑下，文明破土而出，权柄更替，树木枯荣…… 暴戾与欺骗化作弑神的利刃，圣母已成为蔑视的牺牲者，行动的号角已经吹响，战争使苟延残喘的文明破碎，贵族将神圣的主脑分而食之，但亵渎的愚行却招来破败的诅咒…… 请看，日落余晖映照下的墓地内，钟罄的回响是宿命者的送别歌；崇高的智慧在血肉溃烂中化为遍地的残垣断壁；极北的王国，将冷冽的寒风视为火焰的律法；凡人的国度，只有抛弃落后的灵魂，拥抱至高繁星，才能得到卑微的庇护；世界树已然枯萎，它的种子只埋藏于大洋彼岸的古龙陨落之处，请穿过那虚无之海，让登天的阶梯再次显现…… 朝圣者，吾等血肉的凝聚，是战争的延续，请上前吧，你从低墙中诞生，前往高天之城亦是你的归途，纵然路途会使你身心疲惫，但请不要驻足，无上的法则会庇佑着你我的死亡并非结局，而代价则是一无所有…… 你终将登上王座，而我将会是你最后的试炼，请用你的行动向我证明，你有做出选择的能力。” 　　 ——完整之人-奥弗琉斯

前言 室利·阿罗频多的《薄伽梵歌论》（Essays on the Gita）原著英语，凡两系。皆发表于其个人杂志名《圣道》（Arya）者。第一系自1916年8月至1918年7月之文，经作者修订成书，为单行本，历其生平凡五版（1922、1926、1937、1944、1949）。第二系乃1918年8月至1920年7月所撰，亦修订单行，凡四版（1928、1942、1945、1949）。 此两系之论文综合为一册，则始于纽约之《室利·阿罗频多丛书》，时在1950。南印度国际教育中心，则亦出版两系综合之单行本，时在1959，再版于1966。后此，则有《室利·阿罗频多全集》三十巨册出版，乃纪念其百年诞辰者（1972）。此《薄伽梵歌论》在其中为第十三册。 此书中文译本，成于1953年。原意在“述”而非”译“。于是有合并之篇，有新编之节，有移置之句，有润色之文。其存而...(展开全部)