本书从藏传佛教和藏族文化自身出发，采用了宗教学和宗教人类学的方法，依据藏族自己的想法，以及莲花生大师的作品法本、传记、史记等为基点，应用文献对比和田野调查的方法，立足于现实，从现实中寻找历史，从藏传佛教实际所存在的信仰现状上，论述莲花生大师从历史人物的文库，走进藏族百姓信仰的佛堂和精神的殿堂中，论述他的佛法学说影响了世代藏族人民，成为藏传佛教的经典，成为藏族百姓生活的精神需要。

本书重点介绍与藏传佛教信仰有关的藏族社会的习俗风情，包括佛教所吸收了的高原固有的信仰及其习俗。对部分习俗的渊源进行了追溯，因此内容所涉及的时空不限于某一历史时期，作者也有究古今之变之愿望。书中所述内容之材料来源有三：一是相关之藏、汉文献，及翻译成汉文的外人之游记、见闻之类；二是海内外的有关研究成果、田野考察报告、习俗介绍等；三是本人之田野调查或亲历者。

本书重点介绍与藏传佛教信仰有关的藏族社会的习俗风情，包括佛教所吸收了的高原固有的信仰及其习俗。对部分习俗的渊源进行了追溯，因此内容所涉及的时空不限于某一历史时期，作者也有究古今之变之愿望。书中所述内容之材料来源有三：一是相关之藏、汉文献，及翻译成汉文的外人之游记、见闻之类；二是海内外的有关研究成果、田野考察报告、习俗介绍等；三是本人之田野调查或亲历者。

莲花生大师是藏传佛教的主要奠基人，在藏区可谓家喻户晓，他对藏族文化的影响是不可估量的。本传以凝练的篇幅、精练的语言叙述了莲花生大师的生平活动和当时佛教传入藏区的历史情况，是一本了解莲花生大师生平的通俗入门读物。 丹增拉巴，1969年生于四川色达，有名佛学家，通晓汉藏文字。著有《因明摄义》《大幻化网传承上师传记》《论文汇集》《佛子行三十七颂浅释》等。译有：藏译汉《莲花生传》《铜色吉祥山愿文》等；汉译藏《佛说四十二章经》等。

《藏传佛教》(修订本)作者弘学居士，本名李英武，重庆南岸人氏，1938年生。现任成都市佛教协会理事和四川省佛教协会理事。1957年毕业于西南民话学院藏语文专业。受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和他的夫人马时芳先生；问学于梁在农（智慧法师）和密悟格西；是佛学家正果老法师的正信皈依弟子。1988年依止宽霖大和尚受菩萨戒。从20世纪50年代起精习佛教典籍，对汉藏佛学和儒学都有相当的造诣。编著有《佛教文学作品选》、《佛教文学》、《部派佛教》《人间佛陀与原始佛教》等。

《藏传佛教(第3版)》追溯了佛教在西藏弘传的历史进程，介绍了宁玛、萨迦、噶当、噶举等藏传佛教的各个教派的基本情况，对格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革进行了分析评价，对西藏的“政教合一”制度、寺庙僧伽教育作了简明的介绍，并探究了活佛转世制度的由来、程序及方式，论列了藏传佛教的仪式仪轨和密法，还对藏传佛教文化作了概括的论述。此次第三版修订，除订正了原版中一些错漏外，针对许多读者询问真假活佛的鉴别问题，又增补了第七章第四节《真假活佛与旺》，以便使读者对当今社会中的真假活佛有所认识和辨别。

《藏传佛教》追溯了佛教在西藏弘传的历史进程，介绍了宁玛、萨迦、噶当、噶举等藏传佛教的各个教派的基本情况，对格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革进行了分析评价，对西藏的“政教合一”制度、寺庙僧伽教育作了简明的介绍，并探究了活佛转世制度的由来、程序及方式，论列了藏传佛教的仪式仪轨和密法，还对藏传佛教文化作了概括的论述。这一版中除订正了原版中一些错漏外，针对许多读者询问真假活佛的鉴别问题，又增补了第七章第四节《真假活佛与旺》，以便使读者对当今社会中的真假活佛有所认识和辨别。

[作者简介] 　　弘学居士，重庆南岸人氏，1938年生。现任成都市佛教协会理事和四川省佛教协会理事。1957年毕业于西南民话学院藏语文专业。受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和他的夫人马时芳先生；问学于梁在农（智慧法师）和密悟格西；是佛学家正果老法师的正信皈依弟子。1988年依止宽霖大和尚受菩萨戒。从20世纪50年代起精习佛教典籍，对汉藏佛学和儒学都有相当的造诣。编著有《佛教文学作品选》

生活在世界屋脊的藏民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。藏民族全民信奉的藏传佛教给藏族人民以及他们世代生息的雪域高原蒙上了一层浓浓的神秘色彩，历来为世人所瞩目。藏传佛教究竟是怎样一种宗教？它有哪些独特的教义、教规、教派？它供奉哪些神灵？它在寺院建筑、宗教艺术、活佛转世等方面有哪些神奇建树？作为佛教一门分支，它何以具有如此强大的感召力、凝聚力，使一个人数众多的民族在千余年的漫长岁月中顶礼膜拜、虔诚信仰？而且对这个民族的文化、经济、生产、生活等各方面造成了巨大的、深刻的影响？本书将给您满意的解答。