本論文集為2012年6月25至26日中央研究院歷史語言研究所舉辦「藝術史中的漢晉與唐宋轉折」國際學術研討會之成果集結而成。 本次會議之目的，在於推動漢晉與唐宋時期的藝術史研究。魏晉時期為中國圖象文化史中所謂「藝術自覺」誕生的關鍵階段。過去由於材料的限制，相關討論多集中在東晉顧愷之的傳世畫作或是畫論著述研究。在新出土考古材料的輔助下，若能將墓葬圖象材料與傳世畫作、文獻相對照，重新審視漢末至魏晉時期繪畫發展的過程與變遷，當有助於擴展學界對於這一轉折時期的研究。 唐宋變革在性質、內容與涵蓋的層面都與魏晉變革有本質上的差異，向來為史學界所重視，相形之下，目前仍然缺乏關於唐宋轉折的藝術史研究。本論文集即希望能由漢唐之際的佛教相關圖象變遷、唐宋之際「繪畫」圖象呈現方式的革新等方面切入問題，為漢晉與唐宋時期的藝術史研究提出新見。

本书从安史之乱的余波荡开，勾勒出唐宋之际两百六十余载的纷繁画卷。书中聚焦晚唐沉疴至五代十国的血火纷争，以“德与刀”的辩证关系为脉络，揭示唐宋转型的深层逻辑。 安史之乱的惊天浩劫，不仅撕裂了盛唐的华裳，更撼动了帝国赖以运转的根基。那个开放包容、大气雄浑的巅峰时代逝去，留下一个在藩镇割据泥潭中挣扎、被宦官专权与“牛李党争”的无尽内耗掏空的巨唐残躯。黄巢起义的冲天烈焰，最终将象征旧秩序的门阀贵族送入历史余烬，神州大地坠入“五代十国”的残酷角斗场。这是权力更迭如走马灯的极限乱世——朱温篡唐、沙陀铁骑驰骋中原、石敬瑭割让幽云、刘知远稳定中原、郭威改革酝酿大宋基因……陈桥驿兵变赵匡胤黄袍加身，杯酒释兵权，一举终结了武人专权的痼疾，开启了以文治重构秩序的新纪元。 这是一部乱世博弈下帝国崩塌与重建的启示录，历史的车轮从未停歇，因为手中握“刀”的人，始终在书写新的规则...(展开全部)

日本美术史学泰斗金原省吾代表作之一 · 傅抱石在日本留学期间，翻译此书 金原省吾极其满意，亲自写序并题书名 二人即是师徒，又是知己 · 中国艺术与日本审美，回溯源头的中日艺术交流硕果。 精选近百幅唐宋名画，弥补了傅抱石当年选图时“残阙”之憾！ · 夫就中国之研究，译为中国之文字，余极欣悦，而又出自好学之君（傅抱石）之手，其欣喜益无量矣。 ——金原省吾 · 先生邃汉文，收藏亦富。于中国绘画研究垂二十年。每一篇出，即价重艺林。 ——傅抱石 · 本书是原省吾所著《唐代之绘画》与《宋代之绘画》二书的合集。作者从唐宋两代绘画传统入手，并以唐代阎立本、尉迟乙僧、吴道子、王维、宋徽宗、马远等著名画家为例，系统地梳理了唐宋绘画的特质。金原省吾以“色”“线”“墨”三事，论其流变，详其蕴蓄，析其作品，道其影响，使读者明了唐宋绘画体系形成之关键所在。正如傅抱石指出的，此书...(展开全部)

本论文集为2012年6月25至26日“艺术史中的汉晋与唐宋转折”国际学术研讨会之成果集结而成。本次会议之目的，在于推动汉晋与唐宋时期的艺术史研究。 魏晋时期为中国图像文化史中所谓“艺术自觉”诞生的关键阶段。过去由于材料的限制，相关讨论多集中在东晋顾恺之的传世画作或是画论著述研究。在新出土考古材料的辅助下，若能将墓葬图像材料与传世画作、文献相对照，重新审视汉末至魏晋时期绘画发展的过程与变迁，当有助于扩展学界对于这一转折时期的研究。 唐宋变革在性质、内容与涵盖的层面都与魏晋变革有本质上的差异，向来为史学界所重视，相形之下，目前仍然缺乏关于唐宋转折的艺术史研究。本论文集即希望能由汉唐之际的佛教相关图像变迁、唐宋之际“绘画”图像呈现方式的革新等方面切入问题，为汉晋与唐宋时期的艺术史研究提出新见。

本书不仅通过列举大量历史事实证明了士人的“文官化”，而且将这种变化与士人创作紧密地联系起来，解释了“元和体”特征的生成原因。作者认为元白在诗里流露的反思现实、沉潜自适的理性气质呈现出一种新的人格特点，它在很大程度上来自对文官政治制度的理性认识，这种制度意识在中唐以后逐渐加强，深化了士人对政治的理性认识，促使士人的精神面貌更加理智和内敛。在考察“元和体”的影响时，作者还特别注意到“元和体”与晚唐体之间的中介，认为白居易在晚唐台阁唱和中的核心地位，使元白的“元和体”诗风对台阁诗人产生了显著的影响。这就通过台阁士人对白居易的接受说明了这种制度意识的普遍性。作者又分析了杜牧、许浑等身居州县和幕府的诗人的精神气质，指出他们的理想气质与自居易等人消极制度意识的冲突，是他们排斥“元和体”诗风的根本原因。这又从对比映衬的角度进一步阐明了制度意识的鲜明特点。而唐末五代...(展开全部)

本书以哲学思想为研究进路，较全面地探讨了唐宋之际儒学转型这一历史过程。书中具体分析论述了唐宋之际儒学转型的思潮命名、任务主题、发展阶段、思想代表、理论建构、演变走向等重要问题。 本书提出唐宋儒学转型是中国古代中期社会大转型在思想层面的反映，它既是中国先秦至汉唐本土思想文化的延续，也是对外来思想文化选择、淘汰、吸收、整合的结果。整个社会思潮的主题是“明体用之学”，因此在其源头时的气象宏阔，在哲学思辨、文化价值和经世致用多个层面上展开。这一思想转型的*学术成就是为发源于先秦的儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证，推进了中国本土哲学的发展，标志着中国哲学在本体论向度思维的成熟。其重大的思想史意义在于回应了外来思想文化的挑战，从哲学上肯定了中国传统文化价值理想，它既是传统儒学转型的成功，证明了中国传统思想文化具有吸收、整合外来文化为我所用的能力，同时也是人类历...(展开全部)

本书不仅通过列举大量历史事实证明了士人的“文官化”，而且将这种变化与士人创作紧密地联系起来，解释了“元和体”特征的生成原因。作者认为元白在诗里流露的反思现实、沉潜自适的理性气质呈现出一种新的人格特点，它在很大程度上来自对文官政治制度的理性认识，这种制度意识在中唐以后逐渐加强，深化了士人对政治的理性认识，促使士人的精神面貌更加理智和内敛。在考察“元和体”的影响时，作者还特别注意到“元和体”与晚唐体之间的中介，认为白居易在晚唐台阁唱和中的核心地位，使元白的“元和体”诗风对台阁诗人产生了显著的影响。这就通过台阁士人对白居易的接受说明了这种制度意识的普遍性。作者又分析了杜牧、许浑等身居州县和幕府的诗人的精神气质，指出他们的理想气质与自居易等人消极制度意识的冲突，是他们排斥“元和体”诗风的根本原因。这又从对比映衬的角度进一步阐明了制度意识的鲜明特点。而唐末五代...(展开全部)

本书系辑录唐宋两代关于李白及其诗歌的相关论述而成，是李白研究必不可少得基本资料。它弥补了我局已有图书《李白资料汇编》（金元明清之部）的不足。

1﹒本書根據民國73年(1984) 4月最近一版 (第四次修訂版) 翻譯。 2﹒原作經25年不斷修訂改編，發展成目前的形態與結構，內容包括近年大陸考古新發掘的文物。 3﹒中文版增加(a)彩圖202張(全書共計大型彩圖43張，小型彩圖434張)。(b)附錄銅器、瓷器雕塑、書畫基本形式圖表。(c)中國古文明遺 址表、歷史總年表、明清帝王年表。(d)書法 與雕塑釋名。(e)地圖12幅，線繪76幅。 4﹒這是一本探討歷代中國繪畫、雕刻、建築、器物的發展，包括海內外重要作品，亦是一本研究中國文物的文明史。