《虎耳譬喻经》讲述了一个旃陀罗种姓摩登伽部族的女子本性追求佛弟子阿难，最后为佛陀所度化的故事，该故事中包含了丰富的星宿占卜内容。这部譬喻经，自公元三世纪始出现汉文译本，九世纪出现藏文译本，十九世纪陆续发现梵文写本，目前连同译本在内的不同版本存世共计十余个。 《<虎耳譬喻经>文本与研究：中印间天文、历法和文学的交流》从《虎耳譬喻经》梵藏汉文本中的二十八宿星占史料出发，分别对前世今生的故事、梵藏汉多语文本、岁时历法、计时仪器、星宿特性、占卜预言等方面进行研究。藏于英国和俄罗斯的中亚梵本，可以作为平行文本修订精校本的书写，比如，两分两至的星宿值日、望日时分的知识性错误，也可以回溯若干汉译星宿名称出现别宇的路径。作为传八中国的印度天文史料。《虎耳譬喻经》的研究，不仅有文献学研究方面的意义，亦有助于从天文、历法、佛教文学多个维度来考察中国与印度文化交流。

《虎耳譬喻经》讲述了一个旃陀罗种姓摩登伽部族的女子本性追求佛弟子阿难，最后为佛陀所度化的故事，该故事中包含了丰富的星宿占卜内容。这部譬喻经，自公元三世纪始出现汉文译本，九世纪出现藏文译本，十九世纪陆续发现梵文写本，目前连同译本在内的不同版本存世共计十余个。 《<虎耳譬喻经>文本与研究：中印间天文、历法和文学的交流》从《虎耳譬喻经》梵藏汉文本中的二十八宿星占史料出发，分别对前世今生的故事、梵藏汉多语文本、岁时历法、计时仪器、星宿特性、占卜预言等方面进行研究。藏于英国和俄罗斯的中亚梵本，可以作为平行文本修订精校本的书写，比如，两分两至的星宿值日、望日时分的知识性错误，也可以回溯若干汉译星宿名称出现别宇的路径。作为传八中国的印度天文史料。《虎耳譬喻经》的研究，不仅有文献学研究方面的意义，亦有助于从天文、历法、佛教文学多个维度来考察中国与印度文化交流。

北魏郦道元作《水经注》，其所注《水经》是一部记载全国水道的地理专著。《水经》长期依附于《水经注》文本而流传。由于《水经注》在流传中发生了散佚、错讹等情况，《水经》的面目变得不清晰，具体表现为与郦道元注相混、文句散佚与文字讹误。本书试图对《水经》文本重作系统的整理与研究，并通过对各《水经注》版本的比较，在前辈学者研究的基础上，校辑得一部较为理想的《水经》文本。 本书在对《水经》文本有较明确认识的基础上，又对《水经》地理进行详细的考释。利用新的材料与新的方法，可以对《水经》所载的河流与城邑聚落进行今水与今地的比定，就具体考证而言，颇可以补既有成果之无，正既有成果之失。同时，也可以对《水经》所示河流流路进行考证，以与郦注所示及后世情况对比，明晰水道变迁之情形。

北魏郦道元作《水经注》，其所注《水经》是一部记载全国水道的地理专著。《水经》长期依附于《水经注》文本而流传。由于《水经注》在流传中发生了散佚、错讹等情况，《水经》的面目变得不清晰，具体表现为与郦道元注相混、文句散佚与文字讹误。本书试图对《水经》文本重作系统的整理与研究，并通过对各《水经注》版本的比较，在前辈学者研究的基础上，校辑得一部较为理想的《水经》文本。 本书在对《水经》文本有较明确认识的基础上，又对《水经》地理进行详细的考释。利用新的材料与新的方法，可以对《水经》所载的河流与城邑聚落进行今水与今地的比定，就具体考证而言，颇可以补既有成果之无，正既有成果之失。同时，也可以对《水经》所示河流流路进行考证，以与郦注所示及后世情况对比，明晰水道变迁之情形。

《庄子》一书多扬楚，对楚文明较为推崇。楚信巫鬼，重淫祀，其星占是古代巫术传统中重要的一部分，且为天文发达之地。本文试图理清《庄子》与楚巫术传统、天文文化的内在关联。同时，运用 Lakoff-Johnson“概念譬喻理论 ”、叙事学研究、结合楚国的星占、战国的五行等背景，阐发《庄子》寓言创作过程中制名称义呈现的思维理路。 本文分成六章：第一章为“绪论 ”。第二章为楚国的天文学渊源，回溯楚国天文学的历史发展，探讨楚国始祖神话系统中的天文譬喻，以有助于《庄子》之理解。第三章对《庄子》中与巫术传统密切相关的天文譬喻进行系统解析。第四章将参考叙事学研究探讨《庄子》文本与天文密切相关处。第五章分析与《庄子》文本类似以天文空间连接组成叙事情节之〈柳毅传〉、〈任氏传〉、〈桃花源记〉、〈赤壁赋〉等作品。第六章为结论。 在写作方面，以文本细读、文献分析、概念譬喻理论、叙...(展开全部)

《庄子》一书多扬楚，对楚文明较为推崇。楚信巫鬼，重淫祀，其星占是古代巫术传统中重要的一部分，且为天文发达之地。本文试图理清《庄子》与楚巫术传统、天文文化的内在关联。同时，运用 Lakoff-Johnson“概念譬喻理论 ”、叙事学研究、结合楚国的星占、战国的五行等背景，阐发《庄子》寓言创作过程中制名称义呈现的思维理路。 本文分成六章：第一章为“绪论 ”。第二章为楚国的天文学渊源，回溯楚国天文学的历史发展，探讨楚国始祖神话系统中的天文譬喻，以有助于《庄子》之理解。第三章对《庄子》中与巫术传统密切相关的天文譬喻进行系统解析。第四章将参考叙事学研究探讨《庄子》文本与天文密切相关处。第五章分析与《庄子》文本类似以天文空间连接组成叙事情节之〈柳毅传〉、〈任氏传〉、〈桃花源记〉、〈赤壁赋〉等作品。第六章为结论。 在写作方面，以文本细读、文献分析、概念譬喻理论、叙...(展开全部)

本书由宋代《诗经》文献研究概论，宋代《诗经》学的经学阐释，宋代 《诗经》学的文学阐释，朱熹《诗集传》研究，宋代《诗经》文献体式研究几个部分组成。本书论述了宋代《诗经》学兴起的背景，划分了宋代《诗经 》学的主要发展阶段，对宋代《诗经》文献特点进行了深入研究。宋代《诗》学仍属于经学研究范畴，但已对《诗经》的文学特性颇多关注。废序派《诗》说代表了宋代《诗》学的主流，其所以反对汉学，一是由于汉学的“美刺”说已不能适应贫弱不振的宋代社会统治需要，二是学者欲从文学角度解释《诗经》。朱熹《诗集传》是宋代废序派《诗》说里的代表。宋代《诗经》文献体式呈现新气象，此乃时代风气所致。

《媒介研究:文本、机构与受众》(中文版)的内容和组织结构还可以看出以英国文化研究学派为核心的欧洲媒介研究与美国主流大众传播研究在课程设置、思路和方法论上的一些差别，以及二者近些年来在学术界的互动与融合。媒介研究通常被分为三个研究领域，这也是《媒介研究:文本、机构与受众》(中文版)所用的分类模式：文本、机构和受众。全书系统地介绍了媒介研究领域的分类、主要概念、核心问题、研究切入点等，为初学者提供了进入这个学术领域并能够利用专业的概念和思路参与讨论的基础知识。作者提供的文本分析“工具”能够帮助读者更好地理解媒介内容：通过梳理关于媒介机构的争论，作者审视了提供媒介内容的组织机构，帮助读者深入了解媒介产业；在有关受众的章节中，作者对受众的各种情况及其对媒介的消费进行了分析和探讨。

《媒介研究:文本、机构与受众》(中文版)的内容和组织结构还可以看出以英国文化研究学派为核心的欧洲媒介研究与美国主流大众传播研究在课程设置、思路和方法论上的一些差别，以及二者近些年来在学术界的互动与融合。媒介研究通常被分为三个研究领域，这也是《媒介研究:文本、机构与受众》(中文版)所用的分类模式：文本、机构和受众。全书系统地介绍了媒介研究领域的分类、主要概念、核心问题、研究切入点等，为初学者提供了进入这个学术领域并能够利用专业的概念和思路参与讨论的基础知识。作者提供的文本分析“工具”能够帮助读者更好地理解媒介内容：通过梳理关于媒介机构的争论，作者审视了提供媒介内容的组织机构，帮助读者深入了解媒介产业；在有关受众的章节中，作者对受众的各种情况及其对媒介的消费进行了分析和探讨。

《中古 文献研究》分为正编和附编两个部分。正编为通论，是《中古 文献研究》最重要的部分，分为中古学术背景、三国时期《诗经》文献研究、两晋《诗经》文献研究、南北朝《诗经》文献研究、隋唐《诗经》文献研究等。每一阶段的《诗经》文献研究，又分为《诗经》文献总体特点研究、重要的《诗经》文献研究两个方面，着重分析了重要《诗经》文献的特点、成因、学术价值及对后世的影响。附篇是专论部分，对中古重要《诗经》文献流传情况及重要学者行年、著述进行了研究。分为中古《诗经》文献亡佚考证、王肃行年考、王肃著述考、孔颖达行年考等。这是前一部分的辅助研究，是《中古 文献研究》不可或缺的重要组成部分。