蜀学发展源远流长，赞誉颇多。作为根植于巴蜀大地，不断与中原文化互动的学术，蜀学有着丰富的学术成就。本书精选了二十余篇名家论蜀学的文章，界定了蜀学的定义、时空范围、内涵与外延，并阐明了蜀学的发展分期，凸显了重要的蜀学人物，肯定了蜀学的重要贡献与价值。这些论文为现今蜀学学术研究打下了基础，指明了方向。第一部分总论，是蜀学的定义和思想体系的展现；第二部分分论，是蜀学各时期发展状况的表现；第三部分专论，是蜀学各领域成就影响的研究总结。此次整理出版将二十余篇论文划分为上述三个版块，有利于读者从多维度了解蜀学的面貌，厘清蜀学研究的现状。

曹昭“取古铜器、书法、异物分其高下，辨其真赝，正其要略，书而成编，析门分类，目之曰《格古要论》”。书成于洪武二十一年（1388），共三卷十三论。上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论。明景泰年间（1450－1456年），经王佐增补为13卷，名为《新增格古要论》。

《佛法要论(上下)》主要内容：佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极；开明之世，渐成国家赘疣；长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其问矣。然如何前进，方适于时代性？眼光浅近者，宁得其宜？则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权、实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在？意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界？精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉。

本书是国内公开第一次出版的冯达庵先生著作! 佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!

李大钊的《史学要论》分为六个部分，探讨了历史和历史学的定义范畴、史学和其他学科的关系等，集中体现了他在唯物史学方面的观点，为马克思主义史学的发展奠定了理论基础。本书还收录了李大钊《史学思想史》讲义的九篇内容，以及《我的马克思主义观》等代表作。

李大钊的《史学要论》分为六个部分，探讨了历史和历史学的定义范畴、史学和其他学科的关系等，集中体现了他在唯物史学方面的观点，为马克思主义史学的发展奠定了理论基础。本书还收录了李大钊《史学思想史》讲义的九篇内容，以及《我的马克思主义观》等代表作。

《史学要论》商务印书馆文库之一，内容包括史观、马克思的历史哲学与理恺尔的历史哲学、唯物史观在现代史学上的价值、“今”与“古”（一）、“今”与“古”（二）、史学与哲学、研究历史的任务、史学要论等。

《史学要论》主要内容简介：马克思的历史哲学与理恺尔特的历史哲学、唯物史观在现代史学上的价值、“今”与“古”、史学与哲学、研究历史的任务、史学要论等。

本书是国内公开第一次出版的冯达庵先生著作! 佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!

曹昭“取古铜器、书法、异物分其高下，辨其真赝，正其要略，书而成编，析门分类，目之曰《格古要论》”。书成于洪武二十一年（1388），共三卷十三论。上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论。明景泰年间（1450－1456年），经王佐增补为13卷，名为《新增格古要论》。