天災人禍降世，倖存者爲避難躲入地表以下苟延殘喘。歷經災難的人們需要信仰的寄託，於是萬和教藉助援災威信，依靠機遇大肆洗腦民衆，基本主導了整個地下世界的思想體系，第二教宗甚至自立爲皇。爲保護自身霸權，萬和教宣稱是人類科技的無限發展招來了神明降災...

天災人禍降世，倖存者爲避難躲入地表以下苟延殘喘。歷經災難的人們需要信仰的寄託，於是萬和教藉助援災威信，依靠機遇大肆洗腦民衆，基本主導了整個地下世界的思想體系，第二教宗甚至自立爲皇。爲保護自身霸權，萬和教宣稱是人類科技的無限發展招來了神明降災...

这是一个被虫群肆虐的世界，阿提尼帝国的士兵的防线被突破，伤亡惨重。斯帕罗接到将军的命令，与虫群展开了殊死搏斗，并独自留下掩护军队撤退。 然而，寡不敌众的斯帕罗身受重伤，濒临死亡。这时，他被一群神秘人所救……

简介：忽然的一天，末日就这么降临了。无数恐怖变异的蠕虫从人们的视线外进入了人们的视线。这么的突然。“还好我提前就知道这次实验事故。”一个高瘦的年轻人低沉道。

这是一个被虫群肆虐的世界，阿提尼帝国的士兵的防线被突破，伤亡惨重。斯帕罗接到将军的命令，与虫群展开了殊死搏斗，并独自留下掩护军队撤退。 然而，寡不敌众的斯帕罗身受重伤，濒临死亡。这时，他被一群神秘人所救……

这本书谈的是权利，谈权利的是一批学者。学者们并非坐而论道，也走向社会观察。他们发掘社会发展与权利保护之间的互动关系，又开掘本国文化的权利基因。他们相信，中国的权利之壤绝非贫瘠，但权利机制的根深叶茂却全凭每一个公民权利意识的觉醒和制度构造上的自强不息。

这本书谈的是权利，谈权利的是一批学者。学者们并非坐而论道，也走向社会观察。他们发掘社会发展与权利保护之间的互动关系，又开掘本国文化的权利基因。他们相信，中国的权利之壤绝非贫瘠，但权利机制的根深叶茂却全凭每一个公民权利意识的觉醒和制度构造上的自强不息。

本书是哈耶克生前最后一部作品，也是他最重要和最有代表性的著作之一。 这部著作不同于以往，在某种程度上，它实际上是“哈耶克对自己毕生所反对‘极权社会主义’的思想努力的总结”。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题，认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”，它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。 事实上，哈耶克的“所谓‘极权社会主义’是指20世纪上半叶出现在欧洲的那种‘社会主义’，它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的‘第三世界社会主义’有本质的不同。欧洲的社会主义，与它的对立物—欧洲资本主义一样，被韦伯定义为‘理性社会主义’，与‘理性资本主义’构成一对政治范畴。在这样的思想视角下，哈耶克以这本书的副标题—‘社会主义的谬误’挑明了对‘社会主义’的批判，就应当被理解为是对‘理性社会主义’及其思想...(展开全部)

1978年，年届80高龄，与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克，希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论，地点很可能是在巴黎，让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们所要讨论的问题是：“社会主义是错误的吗？”赞成市场秩序的人将会证明，不管是以科学、事实还是逻辑为根据，社会主义都是错误的，而且历来如此；本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败，从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。哈耶克把支持自由市场的主要论点写在一份宣言里，然后又压缩成了这本小书。

本书是哈耶克生前最后一部作品，也是他非常重要和非常具有代表性的著作之一。这部著作不同于以往，在某种程度上，它实际上是“哈耶克对自己毕生所反对‘极权社会主义’的思想努力的总结”。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题，认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”，它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。事实上，哈耶克的“所谓‘极权社会主义’是指20世纪上半叶出现在欧洲的那种‘社会主义’，它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的‘第三世界社会主义’有本质的不同。欧洲的社会主义，与它的对立物—欧洲资本主义一样，被韦伯定义为‘理性社会主义’，与‘理性资本主义’构成一对政治范畴。在这样的思想视角下，哈耶克以这本书的副标题—‘社会主义的谬误’挑明了对‘社会主义’的批判，就应当被理解为是对‘理性社会主义’及其思想根源—‘建构理性’的批判”。哈耶克的矛头所向实际上是指韦伯等代表人物鼓吹的西方国家中的多数“左派”政党所吹捧的那个“社会主义理想”。