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    表面巧合 - 小说

    导演:鱼舟
    所有的表面巧合都是持久吸引与勇敢接近的一次次尝试。 一个两万五千块的包裹开启了两个本来毫不相干的人的奇妙缘分,而大学毕业的暑期兼职让金月竹成为了池星为期三个月的临时生活助理。 三个月的近距离接触让金月竹的喜欢悄悄走向危险地带,最后又终止于一次说不出口的告白,金月竹从来都是一个现实的人,一个清醒的俗人。 不过她不知道的是,吸引力有时候实在是很微妙的东西。 幸运的是,哪怕又一个三年之后,已经离开校园进入公司,年二十有六都没谈过一次恋爱感觉自己说不准哪天就会成为“魔法师”的金女士,最后的最后,还是没有错过她的缘分,因为这一次,有人勇敢地走完了剩下的路。
    表面巧合
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    表面巧合 - 小说

    导演:鱼舟
    所有的表面巧合都是持久吸引与勇敢接近的一次次尝试。 一个两万五千块的包裹开启了两个本来毫不相干的人的奇妙缘分,而大学毕业的暑期兼职让金月竹成为了池星为期三个月的临时生活助理。 三个月的近距离接触让金月竹的喜欢悄悄走向危险地带,最后又终止于一次说不出口的告白,金月竹从来都是一个现实的人,一个清醒的俗人。 不过她不知道的是,吸引力有时候实在是很微妙的东西。 幸运的是,哪怕又一个三年之后,已经离开校园进入公司,年二十有六都没谈过一次恋爱感觉自己说不准哪天就会成为“魔法师”的金女士,最后的最后,还是没有错过她的缘分,因为这一次,有人勇敢地走完了剩下的路。
    表面巧合
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    表面建筑 - 图书

    导演:戴维·莱瑟巴罗
    就视觉效果而言,许多当代建筑要么反映了它的生产和制作体系,要么再现了过往的风格与主题。从某种意义上来说,这种生产与再现之间的分离,其实正是现代与传统之间差异的延伸。在《表面建筑》中,戴维·莱瑟巴罗、莫森·莫斯塔法维探讨了建筑设计如何利用当下工业化生产所提供的机会,使得建筑既不会独立于技术以外,又不会完全为技术所支配。 《表面建筑》作者从表皮在理论和实践上独立为建筑设计的一个基本问题来开始他们的论述。表皮的自主性,即现代主义所谓的“自由立面”,以结构与表皮、框架与覆面之间的差异与分离为前提。一旦表皮独立于结构,它便可以像是帘幕或者衣服一样悬挂在那里。但无论这一表皮是由混凝土、钢、玻璃,或者别的材料做成,它可并非只是肤浅的饰物,事实上它塑造了空间,而建筑正是因为这种空间方才得以实现其交流的功能。也是通过这一表面,建筑既独立于环境,同时又介入和参与到环境中...(展开全部)
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    张力与限界 - 图书

    导演:黄道炫
    中央苏区史,在中共党史中是一段“别样的经历”。中共在1927年国共分裂后,几乎是白手起家开始武装反抗,神话般的故事到1930年代中期暂时画下了一个逗号,1934年中共遭遇的挫折,以博古等为首的中共中央不甚成功的领导固然不能辞其咎,但这些被历史推上中心舞台的年轻人,其实本身也是历史的祭品。
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    语言的张力 - 图书

    导演:周裕锴
    本論文集收錄了作者三十多年來中國古代文學研究的單篇論文,其範圍上至先秦,下至明清及近代,而以唐宋文學研究為中心。論文集的內容大致可分為兩大類型,一是文學現象和文學作品的討論,如初唐四傑、元祐文人、江西詩派等文人集團和流派,以及歌行體、六言詩、演雅詩、詠馬詩、白戰體等等;二是文學理論與詩學理論的研究,如“以意逆志”、“文無言”、“奪胎換骨”、“自持與自適”等等。論文涉及詩、詞、文、賦多種文學樣式,以語言學研究為主要特色,從美學、闡釋學、文體學多種角度切入,不僅探討“古代的”文學理論,而且力圖揭示古代文學的“理論”,如“風景即詩”、“觀者入畫”、“以戰喻詩”等文藝創作和審美觀念。
    语言的张力
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    地球表面 - 小说

    导演:黎夜LL
    穿越重生?存在湮灭?去地球表面打开那扇门吧……它会告诉你一切
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    表面之下 - 小说

    导演:逐梦风残
    简介:神创造了世界,世界被神所玩弄;神的使者负责执行ta们的命令。九个宇宙;ta们所创造的世界,中心的宇宙开启了时间
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    地球表面 - 小说

    导演:黎夜LL
    穿越重生?存在湮灭?去地球表面打开那扇门吧……它会告诉你一切
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    必要的张力 - 图书

    导演:[美国]
    《必要的张力:科学的传统和变革论文选》主要探讨的问题是科学史同哲学的关系。在这其中作者重申了自己的观点:基本观念的再调整要求历史学家再现过去,或者反过来说要求从过去发展到现在。作者通过对近代物理学、数学等领域的研究,对能量守衡观念的发展、测量在现代科学中的作用的分析来证明 自己的观点;科学发展有其内部的动力,科学革命有内在的逻辑。而这一点正是科学史家和哲学家应该互得裨益的地方。
    必要的张力
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    在张力中思索 - 图书

    2009
    导演:邓晓芒
    本书的几场讲演就是在上述三种张力中展开的。在今天,谈文化问题离不开现实问题,而谈现实问题又只有通过中西、古今、现实与理想的对比才能深入。自从1980年代起,我研究中西文化比较这个课题已有二十多年了,我的观点一以贯之,从来没有发生过根本性的变化,这就是:借鉴西方文化来批判地反思中国传统文化,用这种方式促进中西文化的互相了解和中国文化的提升。这种提升,也可以说是“弘扬”。弘扬不是口头上鼓噪和宣传的事,而是需要身体力行地进行理论上的创造,中国文化有多大的生命力,就看她能否雍容大度地吸收异己文化的因素来营养自身,通过新陈代谢而排除毒素,更新自身。我把这叫作“新批判主义”,并认为这是整个21世纪中国人所必须完成的一件世纪工程。
    在张力中思索
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