你有沒有想過，我們所謂的傳統真的是源遠流長的嗎？每年夏天盛大舉行的原住民族豐年祭，和鄉土教材中所傳達的本土傳統文化， 真的都是老祖先所留下來的嗎？還是那是參雜了人為目的的「新傳統」？究竟何謂傳統？傳統與過去是否有絕對關係？這些新傳統又帶著多少現實的目的？ 英國左派史家霍布斯邦及多位學者認為，許多我們以為有古老淵源的傳統，往往只是晚近才被發明出來，事實上並不合於過去幾世紀的長久習慣。為了彰顯「傳統」是人為創造的、具有文化和社會意義的，他們借重「過去和現在」這份期刊舉辦學術研討會，主題為「傳統的創造」，並將論文集結成本書。 藉由全書相關實例及各方思考激盪出的火花，除了可以了解周遭許多有形無形「傳統」的來由，更可發現過去與現在之間的複雜互動關係，與近二、三百年來，傳統依賴創造而再生、創造卻又需要傳統啟發的互動現象。

一段因逃亡荒島而撞見謎樣女人、在跨越時空不可能的戀情中為求永恆而自我毀滅的奇異旅程。 波赫士、柯達薩、馬奎斯、帕斯、薩巴多一致盛讚，拉丁美洲奇幻文學開山之作 一部融合了懸疑、推理、奇幻、愛情與超現實主義的完美故事 為了得到永恆的愛，你願意付出多大代價？ 躲避政治迫害的主人翁逃到一座無人荒島，有一天卻見到島上人影幢幢，不知從哪兒冒出來一群遊客。其中有一謎樣女子，每天都到崖邊看日落，他不可自拔地戀上她。但是隨著遊客的出現，島上發生愈來愈多不可思議的異象；難道這些人是已逝的鬼魅？是久居荒島所產生的幻像？抑或這裡就是傳說中用來隔離一種怪病病人的小島？真相超越了想像，現實與虛幻的界線已經混淆不清，而最後主人翁面臨的是一個駭人的抉擇：為了得到永恆的愛，你是否願意看著自己的肉身逐漸腐爛衰亡？ 在現實與虛幻、存在與寂...(展开全部)

世界分崩離析，文明漸行漸遠， 如何跨越分歧，找出連結彼此的新敘事？ 萬里長城牽動羅馬帝國衰亡？北歐歉收促成土耳其征服耶路撒冷？伊斯蘭教教義讓中國羅盤成為西歐航海家的利器？ ──《中斷的天命》作者，連結人類歷史與命運的宏觀之作 ※※※ 「敘事」不只是說故事，還是人類認知世界的方式，更是推動文明前行、改變歷史的關鍵力量。 什麼是左右世界歷史的關鍵力量？我們很常想到戰爭與英雄、政治經濟制度與地理環境，卻常常忘記「敘事」的重要性。從石器時代開始，不同文明的人類就用敘事來理解過去、現在與未來，也用敘事界定自己與世界的關係。不同敘事間衝突與融合，奠定了不同文明與文化的基礎。本書就是敘事的大歷史，也是全新角度的全球史。 《被發明的昨日》悠遊上下五萬年的人類歷史，從伊斯蘭、游牧、印度、中國、非洲、西歐與美洲等諸多文明中爬梳千絲萬縷的故事，帶領讀者認識各個文...(展开全部)

世界分崩離析，文明漸行漸遠， 如何跨越分歧，找出連結彼此的新敘事？ 萬里長城牽動羅馬帝國衰亡？北歐歉收促成土耳其征服耶路撒冷？伊斯蘭教教義讓中國羅盤成為西歐航海家的利器？ ──《中斷的天命》作者，連結人類歷史與命運的宏觀之作 ※※※ 「敘事」不只是說故事，還是人類認知世界的方式，更是推動文明前行、改變歷史的關鍵力量。 什麼是左右世界歷史的關鍵力量？我們很常想到戰爭與英雄、政治經濟制度與地理環境，卻常常忘記「敘事」的重要性。從石器時代開始，不同文明的人類就用敘事來理解過去、現在與未來，也用敘事界定自己與世界的關係。不同敘事間衝突與融合，奠定了不同文明與文化的基礎。本書就是敘事的大歷史，也是全新角度的全球史。 《被發明的昨日》悠遊上下五萬年的人類歷史，從伊斯蘭、游牧、印度、中國、非洲、西歐與美洲等諸多文明中爬梳千絲萬縷的故事，帶領讀者認識各個文...(展开全部)

這是非處男李敖的處女作，連印N版，風行多時，被查禁後，盜版蜂起。二十四年後解嚴，警總也禁不得它了。這本書最受大學生歡迎，人手一冊，也人屁股一冊。——胡茵夢就把它插在牛仔褲後，招搖而過輔大校園呢！ 這本書包括二十篇文字，篇篇都是名副其實的「雜」文，有的談男人的愛情、有的談女人的衣裳、有的談媽媽的夢幻、有的談法律的荒謬、有的談不討老婆的「不亦快哉」。……各文的性質雖是雜拌兒，但是貫串這雜拌兒的卻是一點反抗傳統、藐視傳統的態度。這種反抗和藐視，對李敖來說，頗有孤獨之感，所以千言萬語，總覺得是個人的「獨白」。

這是非處男李敖的處女作，連印N版，風行多時，被查禁後，盜版蜂起。二十四年後解嚴，警總也禁不得它了。這本書最受大學生歡迎，人手一冊，也人屁股一冊。——胡茵夢就把它插在牛仔褲後，招搖而過輔大校園呢！ 這本書包括二十篇文字，篇篇都是名副其實的「雜」文，有的談男人的愛情、有的談女人的衣裳、有的談媽媽的夢幻、有的談法律的荒謬、有的談不討老婆的「不亦快哉」。……各文的性質雖是雜拌兒，但是貫串這雜拌兒的卻是一點反抗傳統、藐視傳統的態度。 這種反抗和藐視，對我來說，頗有孤獨之感，所以千言萬語，總覺得是個人的「獨白」。

李敖自寫「傳統下的獨白」闖禍起，被追訴多年，一直翻不了身，這本「傳統下的獨白」，是書名翻身，不是他。李敖大隱於市，常常幾個月不下樓，神龍首尾皆不見。這本神龍復出時的新書，正是李敖音容宛在的作品。

★首刷隨書加贈：遮光器土偶鉛字印章兩款 －當日本史前繩文時代的遮光器土偶，遇上台灣傳統鉛字，帶你看見全然不同的傳統！ ●以「侘寂」、「陰翳」之外的另一視角，看待日本的美學與文化傳統的顛覆之作！ ●岡本太郎衝擊戰後日本的「繩文土器」論、「枯山水」論，完整大公開！並親自拍攝書中所有照片！ ●《20世紀少年》、《半澤直樹》、大阪萬博公園人氣景點－「太陽之塔」、澀谷車站巨型壁畫－「明日的神話」，藝術家岡本太郎帶我們重新認識「傳統」。 若問起何謂日本美學，一些人可能馬上會想到「侘寂」（wabi-sabi），無論京都的寺廟、庭園，還是東京的建築、茶碗、服飾，在日本處處可見「侘寂」概念的延伸。還有一些人可能會想起谷崎潤一郎所提出的美不在於物體本身，而是在物體與物體形成的陰翳、明暗這一「陰翳」美學。除此之外，日本還有其他美學觀嗎？ 答案是有的，因為日本還有岡本太郎！...(展开全部)

本書為「東亞的靜坐傳統國際研討會」會議論文之結集，共收論文十五篇。全書以儒、釋、道為序，展開對三教靜坐工夫的討論；首尾覆以跨地域、跨時代的綜述，包括對東亞靜坐類型的擘分，以及儒家靜坐法研究成果的回顧。在儒家的討論方面，其內容涵蓋中、日、韓三國古今知識人的靜坐理論與工夫實踐。對佛教靜坐的探索，介紹有歷代高僧大德對治昏沉之方，以及天台、禪宗、密宗的坐禪法門。與道教相關者，則論及了其靜坐方式發展至唐宋的精緻化過程、丹田觀念的流變，以及韓國人對道教修煉要訣的容受與轉化等議題。 本書所論及的時代與地域既長且廣，加以學者不同的學術背景，使得全書呈現多樣且豐富的觀點。因而在梳理靜坐行為及其義涵的同時，也可啟示東亞身體觀與思想史研究的新視角。