1962年8月5日阿根廷作家波伊格人在羅馬跟他的密友在餐 廳吃晚飯時，他們看到隔壁桌正在看的報紙頭條是瑪麗蓮．夢露死於自殺，兩人心情極其惡劣，就在這時波伊格首次提到他正在寫的東西，當時他還不知道他在寫什麼，原本他想寫一部有關他童年生活的電影劇本，卻成了角色近乎獨白的思緒，當時他稱這樣的畫外音（voice-overs）為「腦裡的鳥群」，他經常一寫就三十頁沒有斷行。 在其中以其羅生門般的聲音纏繞，真相往往出其意表，然後這些以他家裡某個阿姨或是某個堂兄及表妹的「聲音畫像」，他了解到他要寫一本體質特異的小說，其中包含多人稱對話（同一地點一段時間內不同人說話聲音的聚合）、電話（一個正在說話的角色正在跟讀者不知道對方在說什麼的角色說話）、數段不同角色人物的獨白思緒、某些角色所寫的作文比賽、日記、日常隨筆以及信件等，書名隨後題為《被麗泰．海華斯背叛》。 小說於19...(展开全部)

1962年8月5日阿根廷作家波伊格人在羅馬跟他的密友在餐 廳吃晚飯時，他們看到隔壁桌正在看的報紙頭條是瑪麗蓮．夢露死於自殺，兩人心情極其惡劣，就在這時波伊格首次提到他正在寫的東西，當時他還不知道他在寫什麼，原本他想寫一部有關他童年生活的電影劇本，卻成了角色近乎獨白的思緒，當時他稱這樣的畫外音（voice-overs）為「腦裡的鳥群」，他經常一寫就三十頁沒有斷行。 在其中以其羅生門般的聲音纏繞，真相往往出其意表，然後這些以他家裡某個阿姨或是某個堂兄及表妹的「聲音畫像」，他了解到他要寫一本體質特異的小說，其中包含多人稱對話（同一地點一段時間內不同人說話聲音的聚合）、電話（一個正在說話的角色正在跟讀者不知道對方在說什麼的角色說話）、數段不同角色人物的獨白思緒、某些角色所寫的作文比賽、日記、日常隨筆以及信件等，書名隨後題為《被麗泰．海華斯背叛》。 小說於19...(展开全部)

「二十世紀最具說服力的愛情故事！」《浮華世界》雜誌如是評論。因為這是一部誠實的告白；不是不食人間煙火的浪漫，而是攸關淫慾、占有、嫉妒等赤裸裸的愛慾低鳴，而這個愛情故事──難以見容的不倫之愛──發生在一個四十歲的中年男子與一個十二歲的稚齡女孩之間。 一度傳為醜聞的禁書，在一九六二及一九九七兩度被拍成電影，納博可夫這部經典作品貴於用字的豐富華麗，微妙情緒的精心鋪陳，還有對於那令人顫抖的慾望所做的完美刻劃。書中男主角，一個歐裔知識份子，以第一人稱的回顧方式，敘述羅麗泰──這個稚嫩、明亮而粗野的美國女孩──在他身上所喚起的欣喜愛憐與醜惡獸性，還有導致他自我毀滅的宿命。今日，羅麗泰已成為一個迷思，一則傳奇，泛指年輕而挑逗的女孩。但是納博可夫的羅麗泰仍是無人可替代的唯一。「羅麗泰，我生命之光，我腰胯的火焰，我的罪，我的靈魂。羅－麗－泰：舌尖跳著輕快的三步舞，於上...(展开全部)

《吴郡岁华纪丽》十二卷，清元和袁学澜（原名景澜 ）文绮撰。手写稿本。首有咸丰六年（1856）董兆熊序，同治三年（1864）亢树滋序，同治十年（1871）俞樾序及道光二十九年(1849)自序。例言：“……偶取吴中岁时风俗，拉杂记之，编成十二卷，名曰《吴门岁华纪丽》。……是书止载郡城长元吴三邑岁时风俗，与王元美《苏志补遗》统记一府之例不同。”全书用《三十六鸥亭丛稿》及《适园丛稿》格子行书手写。前后钤有： “袁景澜印”“巢史”、 “春巢”、 “景澜”、“臣澜私印”、 “城居僻如沈尤村”、 “心好沈博、绝丽之文”。 “吴门姚氏藏书。”等印记。确是袁氏手稿无疑。此书在建国初期在苏州发现，今藏南京图书馆，为江苏地方文献中之珍品。 按民国《吴县志》卷六十八列传云：“……学澜字文漪，元静春居士易后，世居尹山乡袁村，家素封，效溺苦于学。从吴江殷寿彭游，补诸生...(展开全部)

《吴郡岁华纪丽》十二卷，清元和袁学澜（原名景澜 ）文绮撰。手写稿本。首有咸丰六年（1856）董兆熊序，同治三年（1864）亢树滋序，同治十年（1871）俞樾序及道光二十九年(1849)自序。例言：“……偶取吴中岁时风俗，拉杂记之，编成十二卷，名曰《吴门岁华纪丽》。……是书止载郡城长元吴三邑岁时风俗，与王元美《苏志补遗》统记一府之例不同。”全书用《三十六鸥亭丛稿》及《适园丛稿》格子行书手写。前后钤有： “袁景澜印”“巢史”、 “春巢”、 “景澜”、“臣澜私印”、 “城居僻如沈尤村”、 “心好沈博、绝丽之文”。 “吴门姚氏藏书。”等印记。确是袁氏手稿无疑。此书在建国初期在苏州发现，今藏南京图书馆，为江苏地方文献中之珍品。 按民国《吴县志》卷六十八列传云：“……学澜字文漪，元静春居士易后，世居尹山乡袁村，家素封，效溺苦于学。从吴江殷寿彭游，补诸生...(展开全部)

《泰鄂提得斯》（Theaetetus）是柏拉圖知識論的代表作 為許多知識論議題提供了豐富而沒有僵固立場的探討 一如當代倫理學家本那‧威廉斯（Bernard Williams）的形容，《泰鄂提得斯》具有柏拉圖呈現「問題、駁難或謎題」的特點。全篇對話錄圍繞著「知識究竟是什麼？」 這個看似在探求定義的問題，另一方面，卻又不是在回答這問題，而是由這問題引導出「感覺╱知覺」對人認知的影響、知識的條件、信念與知識之間的關係、「假」的問題、假信念的產生、知識所要求的合理說明、言說、證成等等這些「知識」周邊的討論。 對話中，泰鄂提得斯為知識提出三次定義，最後全都被蘇格拉底否決了。我們無法確定柏拉圖究竟要我們相信什麼，卻在他筆鋒的刺激下，進入對知識更深更細緻的思索。

在希奇街這間高大方正的新家，他們的生活將會井然有序，心靈平靜，充滿感謝，再也不會衝突矛盾。不要多久時間，過去一個個住所的回憶都將變得凌亂模糊，只剩遙遠的印象，甚至完全遺忘。 偶爾一點小事會觸動他們的回憶神經：雨後映著藍天的水窪、一盒磨損的紙牌、強風掃過樹木的聲響、玩具店的顏色與味道，牛奶與蜜李的滋味……遺忘的過往就會釋放出來，片段而難辨，擾動著他們的心扉。 就這樣，在壓力較為舒緩的時刻，快樂或痛苦的回憶緩緩失去傷人的力量，落回到原有的位置，將過去拱手歸還。 畢斯華斯先生自小寄人籬下，一生命運多舛、災禍不斷，畢生心願就是擁有自己的家，自己的「房子」。長大後為了擺脫貧窮，他被迫入贅一個富裕的大家族，儘管凡事都得看人臉色、遵守繁文縟節，仍未忘卻心中最大的夢想，即擁有自己的房子，帶著妻兒離開這個家族。 後來他誤打誤撞進入報社，培養出寫作的熱情。等到他終於可以...(展开全部)

滋華茨是十九世紀英國浪漫時期最具影響力的詩人與作家，曾發表眾所矚目的劃時代創作理論，被譽為英國浪漫主義的代言人。本書翻譯了詩人的一百二十餘篇大小作品，涵蓋了詩人一生的創作生命。譯文優雅流暢而精確，讓讀者可以充分瞭解原詩的涵義，也能欣賞到詩人的創作技巧及對題材的處置手法，並能從中探究一代文學大師的新靜極思想領域。

依我看来，伟大的作品只能诞生于他们所属艺术的历史中，同时参与这个历史。只有在历史中，人们才能抓住什么是新的，什么是重复的，什么是发明，什么是模仿。换言之，只有在历史中，一部作品才能作为人们得以甄别并珍重的价值而存在。对于艺术来说，我认为没有什么比坠落在它的历史之外更可怕的了，因为它必定是坠落在再也发现不了美学价值的混沌之中。 对我来说，成为小说家不仅仅是在实践某种“文学体裁”；这也是一种态度，一种睿智，一种立场；一种排除了任何同化与某种政治、某种宗教、某种意以形态、某种伦理道德、某个集体的立场；一种有意识的、固执的、狂怒的不同化，不是作为逃逸或被动，而是作为抵抗、反叛、挑战。

《被背叛的遗嘱》分成彼此独立的九大部分，一些相同的人物一再现身而且交错出现：包括斯特拉文斯基和卡夫卡以及他们耐人寻味的好友、雅纳切克和海明威、拉伯雷和他的后生晚辈──那些伟大的小说家。本书聚焦小说赖以为根的幽默精神、它与音乐的奥妙渊源、它三阶段的历史发展进程、现代小说的美学，以及小说的生命智能。