影片拍摄于1962年。影片对西双版纳傣族农奴社会的封建等级制度、政治组织形式、封建剥削关系、宗教信仰活动、婚姻丧葬礼俗、当地自然景物风光等，都作了如实的反映。云南省西双版纳热带丛林中的菩提树、槟榔树、椰子林、香蕉园掩映着佛寺、佛塔和傣家茅屋。在封建领主制度下，田地分为“家族田”、“寨公田”、“私田”。统治阶级内部实行严格的等级制度，农奴按不同的来源也被区分为两大等级。他们笃信小乘佛教，每个男子7至20岁都要到佛寺当和尚，接受宗教教育。每个村寨还有各自崇拜的寨神。每逢傣历年节，举行盛大的宗教活动。他们的行政权力机关——议事庭，是由原始民主形式的部落议事会发展而来的，议事庭议事运用傣文法典。片中还介绍了他们的生产经营、婚姻、丧葬等情况。

美籍华裔歌手阿多回到了故乡——美丽的西双版纳。他怀着一份痴情和执着寻找儿时青梅竹马的伙伴月妹。一个偶然的机会，他找到了清纯美丽的傣族少女阿月，但一次次，阿月拒绝承认她就是阿多儿时的伙伴月妹。 与阿多同来的美国女孩贝贝发现了阿多藏在心底的那份痴情和执着。她鼓励他去大胆争取自己的爱情，并提出要与阿月竞争。 通过一系列地寻找和发生的事情，阿月被阿多的激情深深打动，贝贝也终于明白了只有阿月才是阿多的真爱。两个相爱的人终于相互理解了。

1959年苏联莫斯科科学普及电影制片厂、中国人民解放军八一电影制片厂联合摄制。反映了中国云南西双版纳原始森林的自然风光和野生动植物。

强巴出生在颈带枷锁的西藏农奴社会。父亲因顶撞农奴主被活活打死。母亲还不起世代欠下的阎王债，也被热萨旺杰折磨而死。奶奶含辛茹苦把强巴带到十多岁。一天，饥饿的强巴因吃了寺庙里的贡果，被土登活佛罚为哑巴。从此，强巴被旺杰收为家奴，过着非人的生活，倔强的强巴为表示反抗，从此不再说话。一天，强巴的好友铁匠格桑的妹妹兰朵告诉他，专为人民做好事的“菩萨兵”解放军来了。西藏上层反动分子假装和谈，派旺杰的儿子热萨郎杰会见解放军，强巴在途中既要当上马的堑脚石，又要背郎杰过河。长期的屈辱生活使他怒火满腔，他把郎杰从背上摔了下来。幸亏解放军及时赶到，强巴才免受惩罚。解放军治好了他的伤，还用马送他回去。但凶狠的郎杰命管家把强巴拖在马后想致他于死地......

强巴出生在西藏农奴社会。奶奶含辛茹苦把强巴带到十多岁。一天，强巴因吃了寺庙里的贡果，被土登活佛罚为哑巴。从此，强巴被旺杰收为家奴。铁匠格桑的妹妹兰朵告诉他，专为人民做好事的解放军来了。西藏上层反动分子假装和谈，派旺杰的儿子热萨郎杰会见解放军，强巴在途中要背郎杰过河。他怒火满腔，把郎杰从背上摔了下来。幸亏解放军及时赶到，强巴才免受惩罚。但凶狠的郎杰命管家把强巴拖在马后想致他于死地...

#电视剧召存信#【电视剧《召存信》正式开机 匠心巨制塑造英雄人物】日前，由中共云南省委宣传部、中共西双版纳州委、州政府、云南省民族宗教事务委员会、…

强巴（旺堆 饰）出生在颈带枷锁的西藏农奴社会，父亲因顶撞农奴主被活活打死。母亲（强巴饰）还不起世代欠下的阎王债，也被热萨旺杰（穷达 饰）折磨而死。奶奶（拾雀卓玛 饰）含辛茹苦把强巴带到十多岁。一天饥饿的强巴因吃了寺庙里的贡果，被土登活佛（次仁多吉 饰）罚为哑巴。从此强巴被旺杰收为家奴，过着非人的生活，倔强的强巴为表示反抗，从此不再说话。一天强巴的好友铁匠格桑（小多吉 饰）的妹妹兰朵（白玛央杰 饰）告诉他，专为人民做好事的“菩萨兵”解放军来了。西藏上层反动分子假装和谈，派旺杰的儿子热萨郎杰（穷达 饰）会见解放军，强巴在途中既要当上马的堑脚石，又要背郎杰过河。长期的屈辱生活使他怒火满腔，他把郎杰从背上摔了下来。幸亏解放军及时赶到，强巴才免受惩罚。解放军治好了他的伤，还用马送他回去。但凶狠的郎杰命管家把强巴拖在马后想致他于死地。

“泼水节”是他称，傣族自称为“比迈桑康”或“楞活桑康”，意为“傣历新年”，本片展示了这个最重要的傣族节日的多层文化面貌及其背后丰富的宗教内涵。影片拍摄于云南著名普洱茶茶山景迈山的景迈大寨（傣讷），是文化部中国节日影像志项目之一。导演是云南大学民族学与社会学学院讲师徐菡。

中央新闻纪录电影制片厂1966年摄制了纪录片《翻身农奴见太阳》，讲述了西藏农奴翻身得解放的历程。

影片用大量血淋淋的事实，揭露了西藏农奴制度的黑暗和罪恶，反映了中国人民解放军平息西藏农奴主叛乱之后，百万农奴从奴隶枷锁中解放出来的动人情景。影片充分发挥了纪录电影的特长，用电影技法，并通过与音乐、解说词等表现手段的有机结合，使整个影片具有强烈的感染力。影片使中国人民和世界人民了解了西藏农奴制度的罪恶，认识到在西藏建立社会主义制度的必要性。