胡进杉编的《西夏佛典探微》共十四章，分为三篇，并附加附录一篇。第一篇《西夏佛典版本析论》六章，主要探讨夏译汉文佛典和西夏文佛典所依据的原典，一窥西夏佛教和汉传佛教、藏传佛教的关系。第二篇《西夏文佛典译注》五章，主要翻译、注解四篇西夏文佛经。第三篇《西夏佛经扉画研究》分三章，首章《西夏佛经扉画的类别与特色》，根据已出版的七十余幅西夏佛经扉画为例，探讨它们的形式类别，并分析其内容，以及介绍西夏佛经扉画的构图布局，和其受中原和西藏艺术风格的影响；《西夏汉文刻本妙法莲华经扉画赏析》，《妙法莲华经》是西夏宏传很广的一部经典，全经七卷七册，每册卷首有扉画一幅，现存六幅，为描绘经文内容之连相画作，本文引据经文介绍此六幅扉画的内容；《西夏文刻本金光明最胜王经扉画述要》，此经扉画亦如《妙法莲华经》是连相画作，原有十幅，现存六幅，每幅扉画不同的图案均附有西夏文题记，本文...(展开全部)

内容简介：该书收录作者二十余年来研究党项西夏论文二十余篇，针对党项源流、党项部落分布与迁徙、党项姓氏、党项风俗、西夏军事制度、宋夏战争、金夏关系、西夏文化及元代西夏遗民诸问题展开了深入细致的考证与论述。

内容简介：该书收录作者二十余年来研究党项西夏论文二十余篇，针对党项源流、党项部落分布与迁徙、党项姓氏、党项风俗、西夏军事制度、宋夏战争、金夏关系、西夏文化及元代西夏遗民诸问题展开了深入细致的考证与论述。

佛法博大精深，佛典浩瀚广博，有条件者，能深入三藏，系统研读，亲自体味，自是最佳之选。所辑佛典，或全文，或节选。凝众家之精华，辅现代之译述，变繁复名相为通俗浅见，以此［方便施设］，具［渡海之舟筏］。 “红花白藕青荷叶，三教原本是一家。”佛教自东渐伊始，及至佛教的中国化、中国佛教，即搭蔓于儒道之体，纠葛在融变之间。所选佛典，依时间顺序，据意译与义译相结合的原则进行现代译述，以佛义为基，看“三教”之渊源与流变。借此“方便施设”，开了解与研究佛教之山门，以期对理解和把握中国佛教的发展脉络与深化思想有所助益。 《佛典辑要》按中国佛教发展的历史进程，依时间顺序，或全文或节选最能体现各个历史时期、各个重要佛教思想家和佛教宗派思想的主要经论和著述，以义译兼意译的原则，对所选原典和著述进行现代译述，并对其核心思想及至撰著缘由、背景等，加以揭示或概述。所及《金刚经》...(展开全部)

《佛典选读》宗旨是帮助读者阅读佛典，将阅读对象定为一般读者，故“注释” 和“导读”大多以简洁明了为特征，尽量化繁琐为简约、化晦涩为明了、化深奥为通俗。只在部分篇章，如《唯识篇》、《性空篇》、《禅悟篇》及“ 禅宗诗歌选”等，反映笔者的最新研究心得，故这些篇章的“注释”、“导读”等较详细。

佛法博大精深，佛典浩瀚广博，有条件者，能深入三藏，系统研读，亲自体味，自是最佳之选。所辑佛典，或全文，或节选。凝众家之精华，辅现代之译述，变繁复名相为通俗浅见，以此［方便施设］，具［渡海之舟筏］。 “红花白藕青荷叶，三教原本是一家。”佛教自东渐伊始，及至佛教的中国化、中国佛教，即搭蔓于儒道之体，纠葛在融变之间。所选佛典，依时间顺序，据意译与义译相结合的原则进行现代译述，以佛义为基，看“三教”之渊源与流变。借此“方便施设”，开了解与研究佛教之山门，以期对理解和把握中国佛教的发展脉络与深化思想有所助益。 《佛典辑要》按中国佛教发展的历史进程，依时间顺序，或全文或节选最能体现各个历史时期、各个重要佛教思想家和佛教宗派思想的主要经论和著述，以义译兼意译的原则，对所选原典和著述进行现代译述，并对其核心思想及至撰著缘由、背景等，加以揭示或概述。所及《金刚经》...(展开全部)

从主要常见粒子如电子、光子、质子、中子、反粒子、中微子、共振子等乃至比较特殊的J／ψ等粒子的发现，作了比较详细的讨论。对宇称不守恒、夸克模型以及认识逐步走向统一的探索故事，作了深入浅出和比较生动的描述。对于一些比较重要的发现或进展，特别是获得诺贝尔奖的项目，大多作了着力的说明。对于一些基本的数据，也大多作了更新。而且，还专门用一章的篇幅阐述了夸克在天文学和天体物理学上的应用，特别是关于奇异夸克星的探索和研究。

本书是丘琼荪治音乐学的遗作。作者长期从事物理学与乐律学的教学与研究，又深谙中国传统古黄词曲艺术。本书以日本学者《隋唐燕乐调研究》一书为出发点，以历史上燕乐调上诸种问题为研究对象，对每个问题都有独立思考，记录自己的心得。如果对燕乐二十八调的考索，一般学者都认为出于西域曲项琵琶，而本书作者则认为出于中土西传的直项琵琶。也就是说，作者不认为燕乐二十八调出于印度音乐，而是出于中土传统清乐。书中类似的出人意表的结论比比皆是。因此本书是燕乐研究史上的重要学术著作。