中国的电影是随着晚清以来的西学东渐而诞生和发展的，本书以1905年到1949年间的中国早期电影的美学特点为研究对象，以欧美电影创作与电影研究为参照，在中国本土文化和民族审美传统的立场上，对中国早期具有标本意义的导演及其作品进行串联式的解读，以描述和阐释的方式进行理性梳理和总结，揭示出中国传统电影在欧美电影影响下仍保持了鲜明厚重的民族文化的美学特征。

中国的电影是随着晚清以来的西学东渐而诞生和发展的，本书以1905年到1949年间的中国早期电影的美学特点为研究对象，以欧美电影创作与电影研究为参照，在中国本土文化和民族审美传统的立场上，对中国早期具有标本意义的导演及其作品进行串联式的解读，以描述和阐释的方式进行理性梳理和总结，揭示出中国传统电影在欧美电影影响下仍保持了鲜明厚重的民族文化的美学特征。

本辑的主要内容是“西学东渐与儒家经典翻译”，涉及两个方面：第一，明清时期“四书”的外译及其在欧洲的传播和影响。第二，西学东渐研究。书稿在两个方面都有不同程度的推进，提出了不少有说服力的新观点、新论断，如对罗明坚的“四书”外译的研究，对耶稣会之外派别的传教士的关注，都在一定程度上推动了相关领域的研究。特别是关于儒家经典的外译问题，更是国内学界较少讨论的问题域。书稿的出版，将有望推动学界的相关研究。

本书为中山大学西学东渐文献馆2013年4月举办的“亚里士多德学说在中国”会议论文集。本辑所收文章主要围绕两个层面：第一，明末迄今亚里士多德学说在中国的译介、传播及影响研究；第二，亚里士多德学说体系的理论研究。 在第一层面上，主要探讨了亚氏学说的伦理学、自然哲学、政治哲学及文献的传入等问题。在其中，既有针对亚氏某一哲学概念的传播及影响进行全面系统的梳理与分析，又有以个案形式的研究，突显出亚氏学说进入中国所出现的跨文化理解问题。在第二层面上，主要探讨了亚氏学说体系中的伦理学、形上学、逻辑学等问题。这是对亚氏学说本身进行的理论研究，为研究亚氏学说的东渐提供了可参照的理论资源，同时自身也是亚氏学说在中国的一环。 本书在两个层次的研究上均有不同的程度推进，提出了不少有说服力的新观点、新论断。目前为止，国内出版界还少有对亚氏学说东渐理论研究作较为全面整理的专集。...(展开全部)

发生在明末清初并且延续到清朝中叶，伴随着耶稣会士来华传教而展开的西方科技传入中国的历史事件，被称为西学东渐第一波。它让东西方两个原本平行发展的科技传统开始交会，给中国科技发展带来了全新的可能性。 可惜的是，由于多种因素交互作用，“西学东渐”后来逐渐蜕变为“西学东源”，中国丧失了这一科技转型的机会。 本书记叙和分析这一时而令人兴奋、时而引人扼腕的历史故事。

发生在明末清初并且延续到清朝中叶，伴随着耶稣会士来华传教而展开的西方科技传入中国的历史事件，被称为西学东渐第一波。它让东西方两个原本平行发展的科技传统开始交会，给中国科技发展带来了全新的可能性。 可惜的是，由于多种因素交互作用，“西学东渐”后来逐渐蜕变为“西学东源”，中国丧失了这一科技转型的机会。 本书记叙和分析这一时而令人兴奋、时而引人扼腕的历史故事。

《西学东渐记》记述了容闳这样一个自幼接受欧风美雨的熏陶和教育而又始终心系祖国和人民的伟大爱国者，为创办中国近代留学教育鞠躬尽瘁的特殊人物的艰难奋斗历程，保存了中国近代留学教育的宝贵史料。同时，它也记述了容闳所主张的一些在当时令国人耳目一新的先进的资产阶级的教育思想，这些教育主张对近代中国的教育发展有着重要意义。这本书堪称中国近代史上西学东渐和中美文化交流史上的经典著作。

《西学东渐记》记述了容闳这样一个自幼接受欧风美雨的熏陶和教育而又始终心系祖国和人民的伟大爱国者，为创办中国近代留学教育鞠躬尽瘁的特殊人物的艰难奋斗历程，保存了中国近代留学教育的宝贵史料。同时，它也记述了容闳所主张的一些在当时令国人耳目一新的先进的资产阶级的教育思想，这些教育主张对近代中国的教育发展有着重要意义。这本书堪称中国近代史上西学东渐和中美文化交流史上的经典著作。

本选题为研究论文集，涉及16世纪晚期以来西方耶稣会传教士在中国传教过程中所带来的哲学思想与科学技术的传播，以及对东亚地区知识世界的影响。学识渊博的东西方精英们带着理性的好奇心交际往来，在各地上演着“普遍对普遍”的讨论，结出了丰硕的学术成果。书稿提出了不少有说服力的新观点，反映了日本乃至国际汉学界在该领域的最新研究进展和前沿水平。

本选题为研究论文集，涉及16世纪晚期以来西方耶稣会传教士在中国传教过程中所带来的哲学思想与科学技术的传播，以及对东亚地区知识世界的影响。学识渊博的东西方精英们带着理性的好奇心交际往来，在各地上演着“普遍对普遍”的讨论，结出了丰硕的学术成果。书稿提出了不少有说服力的新观点，反映了日本乃至国际汉学界在该领域的最新研究进展和前沿水平。