晚清的沒落使天下中國突然變成了世界盲人。晚清以降的中國一百多年來離不開別人的眼睛指引。但是，即使這個指引的眼睛是天才的眼睛，即使這個眼睛是俄狄浦斯的安提戈涅眼睛，是天眼，後來發覺，歸根結底也引回不到西方的一神或本源的接納中。事實上，這些別人的眼睛也常常帶路不同，回到不同的開端，一時這裡，一時那裡。在長期的夜行中，對光明的渴望已經渴望到恐懼的程度了。以歐美為代表的西方文化對中國文化而言，是唯一的、是最好的，還是獨立互補的？一百多年來，這個問題一直未變，還是起了變化、起了怎樣的變化、變到什麼程度了？今天是否到了可以明斷的時候？ 後來才知道，現代理性主義的本質是虛無主義，因為一切都是歷史相對的，歸根結底是虛無的。因此更強化了我們的困惑，西方的虛無主義仍然是西方的，即必然以西方理性為主導，而中國的虛無主義為什麼不是中國的而也是西方的呢？換句話說，虛無主義並沒...(展开全部)

本书是作者基于中国文化主体性的思考的力作，是中国学者以自身文明之本位梳理中国的西学研究与接受之传承的一次真诚尝试，见解新颖独特，语言极富魅力。 目录 绪 论 在西学中走向起点的夜行 上 篇 西学中取的“四次重述” ——中国现代性思潮中的“存在”漂移 第一章 “西学东渐”，还是“西学中取”？ 1 正名 2 指谓 3 意图 第二章 第一次重述：马克思的“阶级存在”及其“目的论历史观” 1 马克思主义的“动力”、“承担者”及其“目的” 2 “革命东移论” 3 “毛泽东思想”的“存在”路线 第三章 第二次重述：尼采的非启蒙“个人存在”的启蒙解读 1 “第一次启蒙”， 主显——反叛传统的“重估一切价值” 2 “第二次启蒙”， 主显——虚无主义之上的“超人”之舞 3 “第三次反启蒙”，主显——反启蒙的“权力意志”与“永恒轮回” 第四章 第三次重述：海德格尔“存在...(展开全部)

本书是作者基于中国文化主体性的思考的力作，是中国学者以自身文明之本位梳理中国的西学研究与接受之传承的一次真诚尝试，见解新颖独特，语言极富魅力。 目录 绪 论 在西学中走向起点的夜行 上 篇 西学中取的“四次重述” ——中国现代性思潮中的“存在”漂移 第一章 “西学东渐”，还是“西学中取”？ 1 正名 2 指谓 3 意图 第二章 第一次重述：马克思的“阶级存在”及其“目的论历史观” 1 马克思主义的“动力”、“承担者”及其“目的” 2 “革命东移论” 3 “毛泽东思想”的“存在”路线 第三章 第二次重述：尼采的非启蒙“个人存在”的启蒙解读 1 “第一次启蒙”， 主显——反叛传统的“重估一切价值” 2 “第二次启蒙”， 主显——虚无主义之上的“超人”之舞 3 “第三次反启蒙”，主显——反启蒙的“权力意志”与“永恒轮回” 第四章 第三次重述：海德格尔“存在...(展开全部)

《科学中的政治》是江晓原、方益昉关于科学政治学研究的新作。本书以鲜明的立场，讨论了当下最重要的若干科学争议，包括转基因主粮争议、黄禹锡事件背后的东西方科学竞争、互联网反思等等。作者强调，在这类争议中，话语权必须从专家的垄断中解放出来，所有自身利益和安全状况被关涉的公众，都有权发表意见。在分析这些争议的基础上，作者明确提出：今天的科学，已经告别了纯真年代，所以我们必须重新审视科学。 所有关于试吃、人体试验和营养毒性的话题，都超越了农业部门行政许可范围。……现阶段，任何境内的转基因主粮加工、烹饪和流通，均涉嫌违法。 要有东方的自信，不应容忍西方长期独霸话语权。话语权是一种软实力，随着东方的崛起，对话语权的争夺在所难免。 没有绝对客观的安全。安全是主观参与建构的东西，你自己觉得安全，你才有可能是安全的，当然也仍然有可能不安全。当你自己都觉得不安全了，怎么能...(展开全部)

以前，有人指责美学取消了社会差别的文化规则。今天我们想用寄生着美学的话语来从事艺术实践。 但美学不是一种话语。它是一种识别艺术的历史体制。这个体制是矛盾的，因为它创造了艺术的自律，但代价是废除了将艺术实践和艺术对象与日常生活实践和对象分开的界限，美学许下发动一场新革命的承诺。 美学并非偶然的政治，但它本质上就是政治。它处于两种对立的政治之间无法解决的张力关系之上：要么彻底地将艺术形式变成集体生活形式; 要么在军事或商业的妥协下，保留艺术的自律，让这种自律成为解放的承诺。 这个基本的张力关系解释了批判性艺术的悖论和转型。也让我们理解了，今天，在不明确的伦理之下，美学艺术的解放的呼声，与政治一起走向沦落。

以前，有人指责美学取消了社会差别的文化规则。今天我们想用寄生着美学的话语来从事艺术实践。 但美学不是一种话语。它是一种识别艺术的历史体制。这个体制是矛盾的，因为它创造了艺术的自律，但代价是废除了将艺术实践和艺术对象与日常生活实践和对象分开的界限，美学许下发动一场新革命的承诺。 美学并非偶然的政治，但它本质上就是政治。它处于两种对立的政治之间无法解决的张力关系之上：要么彻底地将艺术形式变成集体生活形式; 要么在军事或商业的妥协下，保留艺术的自律，让这种自律成为解放的承诺。 这个基本的张力关系解释了批判性艺术的悖论和转型。也让我们理解了，今天，在不明确的伦理之下，美学艺术的解放的呼声，与政治一起走向沦落。

书稿以回应中国崛起中理论思维的时代诉求为出发点，紧扣民族崛起后理论思维的时代性这一主题，从科学发现与语言学研究、演绎逻辑与语言结构的关系、科学发现程序与语言的科学属性、语言学习和语言学研究过程中科学属性的形成等维度入手，对语言学与科学进行理论分析和实证调查，并在这个基础上形成语言学方法论概念界定、语言科学的层次分析、语言学方法论研究条件和机制的阐明，并以语言学研究的科学属性为聚焦，探究中国学术传统（尤其是乾嘉学术）中的科学理念。通过比较借鉴和耙梳，分析语言学研究与科学研究的趋同和启示；通过对语言学与其他相关学科研究出现的表面矛盾与内在张力的管中窥豹，提出语言学方法论体系构建面临的历史机遇及其时代潜能，并在这个基础上彰显语言学理论研究的愿景与应然路径。书稿力图全面、系统地研究语言学与科学的理论与现实问题，系统推进科学思维和科学文化建设、传统科学的认同等...(展开全部)