深度解读第一手文献，关注最新研究成果。 编辑推荐： 本刊以西方古代中世纪史原始史料的翻译、评注为主，辅以少量研究论文及若干书评。本辑收录的译文包括对皇帝传记、修道院特许文书、教宗书信、条令、服从表白记录、编年史等多种文献的译释，涉及的时间跨度大、地域范围广，内容丰富。“天文学家”为虔诚者路易所著《皇帝路易传》是加洛林时代重要的史学成就。《论“天文学家”所著〈皇帝路易传〉》一文深入探讨了这部传记的作者、成书、内容特点及其史学价值，可与本辑所录《皇帝路易传》的节选译文互相参照，为国内学者的相关研究提供了参考。本书收录的书评也并非泛泛而谈，而更应该视为作者对于相关问题的深度思考和分析。 内容简介： 《西学研究》（第六辑）延续本刊一贯风格，主体部分依旧是古文注解与翻译。所录七篇文献，均首次被翻译成汉语，时间横跨中世纪多个历史时期，涉及中古西欧的多个核心地区。...(展开全部)

深度解读第一手文献，关注最新研究成果。 编辑推荐： 本刊以西方古代中世纪史原始史料的翻译、评注为主，辅以少量研究论文及若干书评。本辑收录的译文包括对皇帝传记、修道院特许文书、教宗书信、条令、服从表白记录、编年史等多种文献的译释，涉及的时间跨度大、地域范围广，内容丰富。“天文学家”为虔诚者路易所著《皇帝路易传》是加洛林时代重要的史学成就。《论“天文学家”所著〈皇帝路易传〉》一文深入探讨了这部传记的作者、成书、内容特点及其史学价值，可与本辑所录《皇帝路易传》的节选译文互相参照，为国内学者的相关研究提供了参考。本书收录的书评也并非泛泛而谈，而更应该视为作者对于相关问题的深度思考和分析。 内容简介： 《西学研究》（第六辑）延续本刊一贯风格，主体部分依旧是古文注解与翻译。所录七篇文献，均首次被翻译成汉语，时间横跨中世纪多个历史时期，涉及中古西欧的多个核心地区。...(展开全部)

中国的电影是随着晚清以来的西学东渐而诞生和发展的，本书以1905年到1949年间的中国早期电影的美学特点为研究对象，以欧美电影创作与电影研究为参照，在中国本土文化和民族审美传统的立场上，对中国早期具有标本意义的导演及其作品进行串联式的解读，以描述和阐释的方式进行理性梳理和总结，揭示出中国传统电影在欧美电影影响下仍保持了鲜明厚重的民族文化的美学特征。

中国的电影是随着晚清以来的西学东渐而诞生和发展的，本书以1905年到1949年间的中国早期电影的美学特点为研究对象，以欧美电影创作与电影研究为参照，在中国本土文化和民族审美传统的立场上，对中国早期具有标本意义的导演及其作品进行串联式的解读，以描述和阐释的方式进行理性梳理和总结，揭示出中国传统电影在欧美电影影响下仍保持了鲜明厚重的民族文化的美学特征。

本辑的主要内容是“西学东渐与儒家经典翻译”，涉及两个方面：第一，明清时期“四书”的外译及其在欧洲的传播和影响。第二，西学东渐研究。书稿在两个方面都有不同程度的推进，提出了不少有说服力的新观点、新论断，如对罗明坚的“四书”外译的研究，对耶稣会之外派别的传教士的关注，都在一定程度上推动了相关领域的研究。特别是关于儒家经典的外译问题，更是国内学界较少讨论的问题域。书稿的出版，将有望推动学界的相关研究。

本书为中山大学西学东渐文献馆2013年4月举办的“亚里士多德学说在中国”会议论文集。本辑所收文章主要围绕两个层面：第一，明末迄今亚里士多德学说在中国的译介、传播及影响研究；第二，亚里士多德学说体系的理论研究。 在第一层面上，主要探讨了亚氏学说的伦理学、自然哲学、政治哲学及文献的传入等问题。在其中，既有针对亚氏某一哲学概念的传播及影响进行全面系统的梳理与分析，又有以个案形式的研究，突显出亚氏学说进入中国所出现的跨文化理解问题。在第二层面上，主要探讨了亚氏学说体系中的伦理学、形上学、逻辑学等问题。这是对亚氏学说本身进行的理论研究，为研究亚氏学说的东渐提供了可参照的理论资源，同时自身也是亚氏学说在中国的一环。 本书在两个层次的研究上均有不同的程度推进，提出了不少有说服力的新观点、新论断。目前为止，国内出版界还少有对亚氏学说东渐理论研究作较为全面整理的专集。...(展开全部)

《词学研究》分三部分：清代词学篇、传播篇和接受篇。“清代词学篇”主要考察清代的词学理论，对清代词学的学术背景、清代词话生成及演变的历程等宏观问题作了深入的探讨，也对清代一些有代表性的词学理论家如王士祯、张惠言、周济、蒋敦复、谭献等的词学思想进行了客观全面的阐述。“传播篇”所收论文则分别从口头传播（男声歌唱）、书册传播（别集、选本、序跋评论、藏书）、单篇传播（题壁、题画、题扇、题屏、石刻）等传播形式，与宋词传播的途径（售卖、传抄、驿递）、传播中的特殊情况（误传、失传）这五个层面就传播主体（演唱者、刻书家、藏书家、售书人、传抄者、驿递员）、传播媒介（纸、壁、画、扇、屏、石碑）、传播效果（声名闻世、失传）展开论述，将宋词传播方式的研究扎扎实实地向前推进了一大步。“接受篇”则既有群体接受研究，也有个体接受研究，还有对词人经典化历程的研究。

《词学研究》分三部分：清代词学篇、传播篇和接受篇。“清代词学篇”主要考察清代的词学理论，对清代词学的学术背景、清代词话生成及演变的历程等宏观问题作了深入的探讨，也对清代一些有代表性的词学理论家如王士祯、张惠言、周济、蒋敦复、谭献等的词学思想进行了客观全面的阐述。“传播篇”所收论文则分别从口头传播（男声歌唱）、书册传播（别集、选本、序跋评论、藏书）、单篇传播（题壁、题画、题扇、题屏、石刻）等传播形式，与宋词传播的途径（售卖、传抄、驿递）、传播中的特殊情况（误传、失传）这五个层面就传播主体（演唱者、刻书家、藏书家、售书人、传抄者、驿递员）、传播媒介（纸、壁、画、扇、屏、石碑）、传播效果（声名闻世、失传）展开论述，将宋词传播方式的研究扎扎实实地向前推进了一大步。“接受篇”则既有群体接受研究，也有个体接受研究，还有对词人经典化历程的研究。

晚清来华传教士李提摩太在华生活45年，集传教士、政客、学者于一身，倡导“以学辅教”的文化适应路线。本书将综合运用历史学、翻译学、传播学和宗教学等学科知识和研究方法，在资料收集和文献综述的基础上，以著译文本细读和历史文化描述为主线，综合探讨李提摩太西学著译的历史背景、阶段历程、成果状况、策略模式、语言特征、社会影响、本土回应和评价反思等方面的内容，力图重现这段重要的中西文化交流史。

主要由于地理上的缘故，中、日、朝三国的历史自古以来就是相互缠绕、难以割舍的。以儒学为中心的中国传统文化传入日、朝并成为其民族文化的核心，即便从唐代算起，也有一千数百年的悠久历史，很难想象，如果将来自中国的文化完全抛开，剩下属于日朝本国本民族的东西还会有多少。中日朝三国为东亚近邻，又有着大致相似的传统文化底蕴，与西学初次接触的时间亦相差不远，可是到了十九世纪，却进入了各不相同的历史发展道路：日本成了独立的资本主义强国，中国遭受侵略成为半殖民地，朝鲜更彻底沦为日本的殖民地。我们不能不反思，究竟是什么原因导致了这种结局。尽管可以指责曾经风行一时的“冲击－反应”的理论模式或者 “传统－近代”的解释框架过于简单化，但我们应该承认，如果将三国摄取西方近代文明的历程撇开不谈，恐怕是很难找到答案的。最近二十年来，对中国近代化历程的反思越来越得到大陆学界的重视，日本也...(展开全部)