安伽墓位于西安市北郊未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处。村子相传始建于明代，唐武则天时在此修建大福（佛）殿，殿基为夯土台基，台基上原有佛像（菩萨像），时人称之为菩萨娘娘，因而此台基被当地人称为菩萨娘娘炕，村子居于台基之下即被取名为炕底下村①，后又改名为炕底寨村。 本书从神祗、动物、建筑及桥梁、家具、器物、乐器等方面深入的描写了西安北周伽墓的情况

安伽墓位于西安市北郊未央区大明宫乡炕底寨村西北约300米处。村子相传始建于明代，唐武则天时在此修建大福（佛）殿，殿基为夯土台基，台基上原有佛像（菩萨像），时人称之为菩萨娘娘，因而此台基被当地人称为菩萨娘娘炕，村子居于台基之下即被取名为炕底下村①，后又改名为炕底寨村。 本书从神祗、动物、建筑及桥梁、家具、器物、乐器等方面深入的描写了西安北周伽墓的情况

《北周田弘墓》内容简介：固原，汉唐时期称作“高平”、“原州”。丝绸之路的开通，北方游牧民族的大量涌人，中亚、西亚各地商人、僧侣、使者的大量东徙，促进了该地区农牧经济的发展和社会生活的繁荣。这里遂成为丝绸之路上东西文化交往聚汇点和中转站，各族人的活动遗迹非常丰富。除了地上保留下来的须弥山石窟这类遗迹之外，遍布地下的汉墓、隋唐墓，就是这一时期历史文化的主要遗留。《北周田弘墓》为北周田弘墓的考古研究成果。

《北周田弘墓》内容简介：固原，汉唐时期称作“高平”、“原州”。丝绸之路的开通，北方游牧民族的大量涌人，中亚、西亚各地商人、僧侣、使者的大量东徙，促进了该地区农牧经济的发展和社会生活的繁荣。这里遂成为丝绸之路上东西文化交往聚汇点和中转站，各族人的活动遗迹非常丰富。除了地上保留下来的须弥山石窟这类遗迹之外，遍布地下的汉墓、隋唐墓，就是这一时期历史文化的主要遗留。《北周田弘墓》为北周田弘墓的考古研究成果。

《北周史君墓》中北周史君墓位于今西安市未央区大明宫乡井上村东，西距汉长安城遗址约6.6千米，南距唐大明宫遗址约1.6千米，与北周安伽墓相距约2.5千米。2003年6—10月，西安市文物保护考古所对该墓进行了考古发掘，出土了石门、石堂、石榻、金戒指、金币和金耳环等十分珍贵的文物。所出土的石刻上均采用浮雕彩绘贴金图像做装饰，图像内容涉及祆教以及中西文化交流等题材。据石堂上的铭文记载可知，墓主史君为北周凉州萨保。该墓的出土是有关中西方文化交流的又一重要考古发现。

《华蓥安丙墓》为一华蓥安丙墓出土文物简介，为文物考古有很大帮助。它包括：绪言、一号墓 墓前建筑一、发掘经过二、享堂遗迹三、拜台遗迹四、遗物；二号墓 墓前建筑一、发掘经过二、享堂遗迹三、拜台遗迹四、遗物， 三号墓、四号墓、五号墓。

《华蓥安丙墓》为一华蓥安丙墓出土文物简介，为文物考古有很大帮助。它包括：绪言、一号墓 墓前建筑一、发掘经过二、享堂遗迹三、拜台遗迹四、遗物；二号墓 墓前建筑一、发掘经过二、享堂遗迹三、拜台遗迹四、遗物， 三号墓、四号墓、五号墓。

本次发掘的西安理工大学西汉壁画墓与西安曲江翠竹园西汉壁画墓均位于西安市东南郊，两墓周围均分布着大量的中小型汉代墓葬。 《西安西汉壁画墓》共分五章，第一章为历史地理沿革等基本情况；第二章详述西安理工大学西汉壁画墓内容；第三章详述西安曲江翠竹园西汉壁画墓；第四章为两墓的基础研究工作；第五章为两墓的科技保护相关内容。文中插入壁画墓线图及部分照片，后附彩色图版。

本次发掘的西安理工大学西汉壁画墓与西安曲江翠竹园西汉壁画墓均位于西安市东南郊，两墓周围均分布着大量的中小型汉代墓葬。 《西安西汉壁画墓》共分五章，第一章为历史地理沿革等基本情况；第二章详述西安理工大学西汉壁画墓内容；第三章详述西安曲江翠竹园西汉壁画墓；第四章为两墓的基础研究工作；第五章为两墓的科技保护相关内容。文中插入壁画墓线图及部分照片，后附彩色图版。

《西安韩森寨元代壁画墓》主要内容简介：西安东郊韩森寨元代壁画墓，是西安地区首次发现的一座有明确纪年的元代壁画墓。该墓虽被机械破坏，但幸存的壁画仍色彩鲜艳、线条流畅，所绘人物栩栩如生，竹石花草亦生气盎然，充分体现了元代民间画师不凡的艺术水平。该墓还出土了几件瓷器，均可作为瓷器鉴定的标准器，其中内壁有三片木叶纹的兔毫盏，应是耀州窑仿建窑的产品。该墓为砖砌，墓室有砖雕斗拱等仿木结构，应是宋以来砖室墓的一个特点。此外，该墓还出土了铁猪、铁牛及镇墓石，当是元代葬俗的反映。该墓是西安地区元代墓葬的一个重要发现，为研究元代的绘画、音乐、瓷器、建筑、葬俗等方面提供了新的资料。《西安韩森寨元代壁画墓》可供历史、文物、考古、美术、音乐、古建等方面的研究和爱好者参阅。