《西方修辞学》主要是一部理论著作。第一章“西方修辞学的历时呈现：历史简述”介绍和论述了西方修辞学的发展历史及各个时期的主要修辞学家和主要修辞学研究成果，知识性较强，但也有相当多的理论论述，可作为后续各章理论学习的铺垫和过渡。第二章“西方修辞学的共时描述：性状概说”是从理论上对修辞学的一系列宏观问题，如果定、本质、关系、概貌、分科、分类、传统、流派、范式、修辞结构、修辞批评及研究方法等，进行理论上的论述和探讨。有些内容（如修辞学的功能等）已经在其他章节有所论述，本章就不再重复了。本来为了让不同语种修辞学者对其他语言的修辞研究有一定的了解而撰写的“修辞学的语际对比”也因篇幅关系而不得不删除了。第三章“修辞操作、修辞手段与修辞格”讨论修辞手段、修辞格与修辞操作的界定、修辞格的分类、现有辞格系统的评介、新的辞格系统的试建等，既有理论价值，又有较强的实践性。第...(展开全部)

《西方修辞学史》是一部讲解西方修辞学史的学术力著，也是国内外相关领域内用汉语独立撰写、出版的第一部。它系统全面地梳理了“西方修辞学”这一源远流长、博大精深的学科之发展脉络与嬗变历程，囊括了亚里士多德、西塞罗、昆提利安等西方历史上最重要、最主要的修辞思想家。作者以一名中国学人的独到视角，对他们的修辞思想和代表作进行了出色的跨文化、跨语境的原创性解读与评述。

◆作为一门古老的人文学科，西方修辞传统上一直被等同于“言说的艺术”或者“说服的艺术”。发展至今，修辞的应用已经触及了生活中的方方面面，大众传媒和移动互联网的信息轰炸将修辞的力量运用到极致，每个人都在不知不觉中使用修辞说服别人， 也在被别人的修辞说服。面对汹涌而来的海量信 息，判断力和思辨能力是每个人都需要的，因此就需要走近修辞学，了解修辞学。 ◆《西方修辞学史》是国内外相关领域内用汉语独立撰写、出版的第一部讲解西方修辞学史的学术力著。它系统而全面地梳理了"西方修辞学"这一源远流长、博大精深的学科之发展脉络与嬗变历程，囊括了亚里士多德、西塞罗、昆提利安等西方历史上最重要、最主要的修辞思想家。 ◆作者秉持史笔，以一名中国学人的独到视角，对他们的修辞思想和代表作进行了出色的跨文化、跨语境的原创性解读与评述，真正做到了“修史”，而非“编译”。 ◆本书视野广阔...(展开全部)

《西方修辞学史》是一部讲解西方修辞学史的学术力著，也是国内外相关领域内用汉语独立撰写、出版的第一部。它系统全面地梳理了“西方修辞学”这一源远流长、博大精深的学科之发展脉络与嬗变历程，囊括了亚里士多德、西塞罗、昆提利安等西方历史上最重要、最主要的修辞思想家。作者以一名中国学人的独到视角，对他们的修辞思想和代表作进行了出色的跨文化、跨语境的原创性解读与评述。

本书旨在介绍修辞学的复兴运动。第一部分收集了新亚里士多德主义修辞学的三篇经典性文章，从这些文章中我们可以把握在西方学术界统治了半个世纪的新亚里士多德主义修辞学的主要特征。第二部分介绍了新修辞学过渡时期的理论批评和主张，特别介绍了肯尼斯·博克的新修辞学思想。第三部分选译的文章集中在新修辞学在理论上的进一步发展和成熟。其中，重点介绍了修辞的认识的观点以及具有后现代主义特征的修辞学。第四部分则以修辞批评模式为主，介绍了几种最有影响的批评范式，包括戏剧主义修辞批评、社会学修辞批评，以及批评修辞或后现代主义修辞批评。最后部分介绍修辞的有关问题，如修辞与道德、修辞与写作、修辞与口语之间的关系。

本书旨在介绍修辞学的复兴运动。第一部分收集了新亚里士多德主义修辞学的三篇经典性文章，从这些文章中我们可以把握在西方学术界统治了半个世纪的新亚里士多德主义修辞学的主要特征。第二部分介绍了新修辞学过渡时期的理论批评和主张，特别介绍了肯尼斯·博克的新修辞学思想。第三部分选译的文章集中在新修辞学在理论上的进一步发展和成熟。其中，重点介绍了修辞的认识的观点以及具有后现代主义特征的修辞学。第四部分则以修辞批评模式为主，介绍了几种最有影响的批评范式，包括戏剧主义修辞批评、社会学修辞批评，以及批评修辞或后现代主义修辞批评。最后部分介绍修辞的有关问题，如修辞与道德、修辞与写作、修辞与口语之间的关系。

杨树达先生博通文史，尤精于文字学。《中国修辞学》是他20世纪30年代在清华大学任教时的讲稿，后又屡经增订而成。本书虽名为修辞学，实则不局限于文言修辞，而对古人用词造句进行揣摩剖析。书中全用例句来分析阐述古文词中的修辞问题。

杨树达先生博通文史，尤精于文字学。《中国修辞学》是他20世纪30年代在清华大学任教时的讲稿，后又屡经增订而成。本书虽名为修辞学，实则不局限于文言修辞，而对古人用词造句进行揣摩剖析。书中全用例句来分析阐述古文词中的修辞问题。