《西方文学理论史》清晰而准确地描述和揭示了从古希腊罗马至今两千五六百年的西方各种文学理论学说。其鲜明特点是：一、以严格的历史眼光看待西方诸种理论和学说；二、着力书写文学理论的历史，而不是美学、艺术学或批评理论的杂烩；三、认真清理西方文学理论的演化脉络和思想沿革，总结它们发展的内在规律。

《西方文学理论史》清晰而准确地描述和揭示了从古希腊罗马至今两千五六百年的西方各种文学理论学说。其鲜明特点是：一、以严格的历史眼光看待西方诸种理论和学说；二、着力书写文学理论的历史，而不是美学、艺术学或批评理论的杂烩；三、认真清理西方文学理论的演化脉络和思想沿革，总结它们发展的内在规律。

特里·伊格尔顿(TerryEagleton，1943一)是当代西方文论界继威廉斯之后英国最杰出的马克思主义理论家、文化批评家和文学理论家。1961年进入剑桥大学，在这所充满贵族气息的大学，出身工人阶级的伊格尔顿倍感孤独，于是投身于学校文化圈外的政治运动中。在校学习期间，伊格尔顿深受老师威廉斯的影响，阅读和钻研了马克思本人以及“西方马克思主义”(西马）理论家的著作，并逐渐成长为一位马克思主义批评家。他一直以正统的马克思主义者或马克思主义“左派”自居，对马克思的坚守和发展使其理论独树一帜，倍受当今国际学术界的关注。“意识形态”这一理论史上人言人殊的难题，是伊格尔顿思想的理论基石，是其文化批评的核心范畴，是其思考文学、美学的前提。正是由于他对意识形态概念本身所具有的复杂性的充分开拓和挖掘，才使他对文学与美学问题的研究显得别具一格。

特里·伊格尔顿(TerryEagleton，1943一)是当代西方文论界继威廉斯之后英国最杰出的马克思主义理论家、文化批评家和文学理论家。1961年进入剑桥大学，在这所充满贵族气息的大学，出身工人阶级的伊格尔顿倍感孤独，于是投身于学校文化圈外的政治运动中。在校学习期间，伊格尔顿深受老师威廉斯的影响，阅读和钻研了马克思本人以及“西方马克思主义”(西马）理论家的著作，并逐渐成长为一位马克思主义批评家。他一直以正统的马克思主义者或马克思主义“左派”自居，对马克思的坚守和发展使其理论独树一帜，倍受当今国际学术界的关注。“意识形态”这一理论史上人言人殊的难题，是伊格尔顿思想的理论基石，是其文化批评的核心范畴，是其思考文学、美学的前提。正是由于他对意识形态概念本身所具有的复杂性的充分开拓和挖掘，才使他对文学与美学问题的研究显得别具一格。

这部董学文编著的《西方文学理论名著提要》有三个特点：一是它比较系统和全面；二是它比较精纯和简练；三是它比较公允和客观。说它比较系统和全面，是指它囊括了从古希腊到如今约两千六百多年的主要理论成果，可以大致领略西方文艺理论演变的全景；说它比较精纯和简练，是指它提纲挈领，集中以明晰的语言描绘了文论发展的主线，剔除了一般的不属于文论的东西；说它比较公允和客观，是指它提要钩玄，依凭有据，忠于原文，少有主观分析和评价，少有游骑无归、游谈无根。总之，它力求在科学性、客观性的前提下，准确呈现原著的问题结构及其理论风貌，像一张可靠的“导游图”一样引领读者对整个西方文论观其崖略。

这部董学文编著的《西方文学理论名著提要》有三个特点：一是它比较系统和全面；二是它比较精纯和简练；三是它比较公允和客观。说它比较系统和全面，是指它囊括了从古希腊到如今约两千六百多年的主要理论成果，可以大致领略西方文艺理论演变的全景；说它比较精纯和简练，是指它提纲挈领，集中以明晰的语言描绘了文论发展的主线，剔除了一般的不属于文论的东西；说它比较公允和客观，是指它提要钩玄，依凭有据，忠于原文，少有主观分析和评价，少有游骑无归、游谈无根。总之，它力求在科学性、客观性的前提下，准确呈现原著的问题结构及其理论风貌，像一张可靠的“导游图”一样引领读者对整个西方文论观其崖略。

《新编中国文学理论史》以历史为序，梳理了自先秦两汉至五四运动数千年间的中国文学理论。中国古代文学理论博大精深，对文学的本原与宗旨、创作与鉴赏、体制与风格等各方面都有丰富而精辟的论述，而且提出了一系列具有中国文学特点、含义深微的理论概念，这些概念既有自己的独特内涵，又有着很强的内在统一性。然而，因中国传统文论的独特个性，这些概念缺乏现代的、逻辑的理论形态，需要今人着重研究和阐发，以适应当下文学理论界认知、研究。 故《新编中国文学理论史》之旨，重在分析各家各派的理论宗旨，揭示各种文学思潮的精神实质，厘定诸多理论概念的确切含义，寻绎这些概念的来龙去脉及其相互联系，并最终探索中国文学理论的固有体系。 《新编中国文学理论史》内容全面丰富，论述深入浅出，既有纵横捭阖的宏观概括，更有精细深刻的论点剖析，是一部难得的中国文学理论史。

《新编中国文学理论史》以历史为序，梳理了自先秦两汉至五四运动数千年间的中国文学理论。中国古代文学理论博大精深，对文学的本原与宗旨、创作与鉴赏、体制与风格等各方面都有丰富而精辟的论述，而且提出了一系列具有中国文学特点、含义深微的理论概念，这些概念既有自己的独特内涵，又有着很强的内在统一性。然而，因中国传统文论的独特个性，这些概念缺乏现代的、逻辑的理论形态，需要今人着重研究和阐发，以适应当下文学理论界认知、研究。 故《新编中国文学理论史》之旨，重在分析各家各派的理论宗旨，揭示各种文学思潮的精神实质，厘定诸多理论概念的确切含义，寻绎这些概念的来龙去脉及其相互联系，并最终探索中国文学理论的固有体系。 《新编中国文学理论史》内容全面丰富，论述深入浅出，既有纵横捭阖的宏观概括，更有精细深刻的论点剖析，是一部难得的中国文学理论史。

人类学的历史也是一部人类学家在具体的历史和社会中的思考和探索史，他们在其中形成问题，并运用各种思想资源来试图做出自己的解答，而这也正是种种理论得以生成的过程。因此，了解人类学的理论史有必要以思想史的高度从纵向把握人类学理论史的变迁过程，以社会史的宽度从横向把握人类学及人类学理论与 其所处社会及社会运动的互动关系。在这个纵横坐标或骨架的基础上，再从个人生活史的角度展开对个人生活经验及思考的探讨，从而使一个比较枯燥的理论史变得有血有肉。然而，对人类学历史上这些关键人物的生活、著述以及理论产生过程的考察不是学习旅程的结束，而是研习者展开自己的思考和研究，或者说理论生产的开始。

人类学的历史也是一部人类学家在具体的历史和社会中的思考和探索史，他们在其中形成问题，并运用各种思想资源来试图做出自己的解答，而这也正是种种理论得以生成的过程。因此，了解人类学的理论史有必要以思想史的高度从纵向把握人类学理论史的变迁过程，以社会史的宽度从横向把握人类学及人类学理论与 其所处社会及社会运动的互动关系。在这个纵横坐标或骨架的基础上，再从个人生活史的角度展开对个人生活经验及思考的探讨，从而使一个比较枯燥的理论史变得有血有肉。然而，对人类学历史上这些关键人物的生活、著述以及理论产生过程的考察不是学习旅程的结束，而是研习者展开自己的思考和研究，或者说理论生产的开始。