本书作者首先厘清本义的民主概念包括两点：人民自己当政(直接民主)和真正的社会平等，并指出现代西方实行的只是“共和”“代议制”，而非人民自己当家做主。作者认为，政治的本质在于“为民”，而非“人民自主”(在大国条件下)。在这一点上，中国政治思想显示了伟大的智慧。

作者首先厘清本义的民主概念包括两点：人民自己当政（直接民主）；真正的社会平等，并指出，现代西方实行的只是“共和”“代议制”，而非人民自己当家作主。代议制是议员“代”人民当政，与人民“自己”当政不是一回事。同时，真正的社会平等也不可行。在这个意义上，本义、真正的民主是不可实现的乌托邦。 本书强调，西方现行政制的实质是“自由”+“法制”或“法制”本身。 一旦我们弄清西方现政体不是“民主”，可以减少我们对西方现代政体的某种迷信，从而反过来更冷静地评价、肯定中国自己的政治智慧—“为民”。

作者首先厘清本义的民主概念包括两点：人民自己当政（直接民主）；真正的社会平等，并指出，现代西方实行的只是“共和”“代议制”，而非人民自己当家作主。代议制是议员“代”人民当政，与人民“自己”当政不是一回事。同时，真正的社会平等也不可行。在这个意义上，本义、真正的民主是不可实现的乌托邦。 本书强调，西方现行政制的实质是“自由”+“法制”或“法制”本身。 一旦我们弄清西方现政体不是“民主”，可以减少我们对西方现代政体的某种迷信，从而反过来更冷静地评价、肯定中国自己的政治智慧—“为民”。

这部文集是陈彦博士多年来的点滴思考汇成的，清晰地展现了他的思想历程。从20世纪80年代至今，三十多年间中国社会发生了巨大的变化，作者的写作重心也有所转移：从引介法国学界的新知与观念、探求法兰西历史文化，到评析法国社会政治现象，再到对战后欧洲联合工程的关注。作者思考的领域始终在扩展，对现实世界的观察与参与也日益深入。与其说是常年对欧洲的实地观察推动着作者的思考和写作，不如说是中欧的交互映衬与换位思考牵引着他的求索和研究。

这部文集是陈彦博士多年来的点滴思考汇成的，清晰地展现了他的思想历程。从20世纪80年代至今，三十多年间中国社会发生了巨大的变化，作者的写作重心也有所转移：从引介法国学界的新知与观念、探求法兰西历史文化，到评析法国社会政治现象，再到对战后欧洲联合工程的关注。作者思考的领域始终在扩展，对现实世界的观察与参与也日益深入。与其说是常年对欧洲的实地观察推动着作者的思考和写作，不如说是中欧的交互映衬与换位思考牵引着他的求索和研究。

本书稿为美国著名政治哲学家列奥·施特劳斯的讲演与论文选。列奥·施特劳斯（1899—1973），20世纪犹太裔德国作家、哲学家，后入美国籍。列奥·施特劳斯是一个有争议且传奇的人物，被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展：他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。本书所选篇目都是施特劳斯最通俗的、涉及一般性问题的讲演稿和论文，涉及“现代性危机”“现代学术危机”“古典学问与现代”等方面。本书面向普通读者，意在使普通读者了解施特劳斯的思想及现代社会的一般问题。

本书稿为美国著名政治哲学家列奥·施特劳斯的讲演与论文选。列奥·施特劳斯（1899—1973），20世纪犹太裔德国作家、哲学家，后入美国籍。列奥·施特劳斯是一个有争议且传奇的人物，被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成了20世纪解释学的一个重要发展：他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。本书所选篇目都是施特劳斯最通俗的、涉及一般性问题的讲演稿和论文，涉及“现代性危机”“现代学术危机”“古典学问与现代”等方面。本书面向普通读者，意在使普通读者了解施特劳斯的思想及现代社会的一般问题。

也许，爱尔兰诗人叶芝（William Butler Yeats，1865－1939）比里尔克要幸运的多（就个人的心理体验而言），里尔克尽管常常会进入奥尔甫斯的歌声与“天使”的境界，但那种处于“转化”中的领悟并不太牢靠，逝性的世界会处处向他投掷冷弹，打破他的安宁，置他于虚空之中。相对来说，叶芝则不一样，这位爱尔兰的伟大诗人，一生中所心仪的三件大事成为他结结实实的人生支柱和精神家园：一是他对爱尔兰民族文化独立的故乡情，属于诗人心底深处的一块温情之地；一是对艺术的倾心热爱，是他生命的形式和内容，属于最高的价值旨归；一是对心灵奥秘和历史幻象的不懈追寻，是他面对“四散”世界（叶芝诗句：“一切都四散了，再也保不住中心”）的秩序统领。对于叶芝来说，三个方面都很重要，都不容他有任何怀疑和犹豫，他也从来没有去怀疑和犹豫，可以说在任何时候都是倾力为之。这是他幸运的地方，...(展开全部)