《修辞论美学:文化语中的20世纪中国文艺》共四编，第一编为全书导论。着重从理论上分析20世纪西方语言论美学特色和中国当代美学现状，进而由此显示修辞论美学的出场缘由及其理论特色。后三编属于全书的主干部分，从修辞论视野依次阐释具体的文学、电影和审美文化现象，旨在说明有着一定普遍意义的问题：特定的本文如何与特定的文化语境形成难以分割的互赖关系。

《修辞论美学:文化语中的20世纪中国文艺》共四编，第一编为全书导论。着重从理论上分析20世纪西方语言论美学特色和中国当代美学现状，进而由此显示修辞论美学的出场缘由及其理论特色。后三编属于全书的主干部分，从修辞论视野依次阐释具体的文学、电影和审美文化现象，旨在说明有着一定普遍意义的问题：特定的本文如何与特定的文化语境形成难以分割的互赖关系。

本书，在客观论、主观论、主客体关系论、人类学美学、生存论美学、生命美学、主体论美学之外，自成一家。 本书，主要从价值的角度探讨分析美学问题以及审美价值的特殊性质。价值论美学主张美是人类主体与世界客体进行价值实践活动的产物，美是外在事物相对于人类主体所表现出来的一种特殊的审美价值属性。价值论美学认为，审美价值关系是主客体关系的统一，同时它又是在人类长期的审美实践中形成的。价值论美学对“美”采取价值哲学的定位，避免美学的单一认识论化。价值论美学采用价值哲学的理论定位和分析方法，它主张“美”是事物相对于人类主体表现出来的审美价值属性，审美关系以认知关系为基础，但又不同于认知关系，而是一种特殊的价值关系。在具体的美学实践中，价值论美学主张防止美学的单一认识论化，它重点关注审美的特殊价值，防止将审美价值庸俗化和工具化。 本书，对价值论美学的学术主张、美的本质、价值论美学中的主客体关系、审美价值生成的特点、审美价值的特殊性质、艺术的价值与功能、审美价值、艺术价值与其它价值的关系等方面的内容做了系统的多方面的研究和探索。

在“移情说”的理论支撑下，作者基于精神科学的知识和日常性的心理事实，集中观照审美偏好的问题。围绕关键词“美的”提出问题并展开分析阐释，探究美如何使一组特定的精神活动和习性发生作用，同时后者又如何唤起了美。通过大量深入浅出的例证，作者对审美活动和审美感受进行辨析、探讨和论证，并给出一系列层层递进的理论公式和观点。

本书，在客观论、主观论、主客体关系论、人类学美学、生存论美学、生命美学、主体论美学之外，自成一家。 本书，主要从价值的角度探讨分析美学问题以及审美价值的特殊性质。价值论美学主张美是人类主体与世界客体进行价值实践活动的产物，美是外在事物相对于人类主体所表现出来的一种特殊的审美价值属性。价值论美学认为，审美价值关系是主客体关系的统一，同时它又是在人类长期的审美实践中形成的。价值论美学对“美”采取价值哲学的定位，避免美学的单一认识论化。价值论美学采用价值哲学的理论定位和分析方法，它主张“美”是事物相对于人类主体表现出来的审美价值属性，审美关系以认知关系为基础，但又不同于认知关系，而是一种特殊的价值关系。在具体的美学实践中，价值论美学主张防止美学的单一认识论化，它重点关注审美的特殊价值，防止将审美价值庸俗化和工具化。 本书，对价值论美学的学术主张、美的本质、价值论美学中的主客体关系、审美价值生成的特点、审美价值的特殊性质、艺术的价值与功能、审美价值、艺术价值与其它价值的关系等方面的内容做了系统的多方面的研究和探索。

在“移情说”的理论支撑下，作者基于精神科学的知识和日常性的心理事实，集中观照审美偏好的问题。围绕关键词“美的”提出问题并展开分析阐释，探究美如何使一组特定的精神活动和习性发生作用，同时后者又如何唤起了美。通过大量深入浅出的例证，作者对审美活动和审美感受进行辨析、探讨和论证，并给出一系列层层递进的理论公式和观点。