本书以贯穿西方文明历史长河的日神精神与酒神精神这两大基因为线索，展开对西方设计美学思想的历史嬗变及其设计表达的系统梳理与阐释，探析西方设计美学思想产生与发展的历史脉络以及不同时期设计美学思想之间的内在联系，探讨其演变的深层原因。 全书共十个专题，分别为：对称与几何之美、和谐与秩序之美、神性与光辉之美、人性与尘世之美、反理性与幻想之美、理性与简素之美、崇高与浪漫之美、唯美与颓废之美、机器与无华之美以及多元与个性之美。 本书特别强调设计美学思想对于设计实践的指导作用，寻求创造和表现设计之美的基本规律，进而为东方设计理论与实践提供一个比较研究的参照系。

初次跟着阿爹猎杀暴龙的阿蛮，在回归部落的途中被天蛇劈中。 当他再次醒来，却已经重生到了一个叫秦泽的青年身上。 二人记忆融合，化为了一个人。 在末世沿用秦泽名字的青年，体内战魂初步苏醒，在这个凶兽遍地的末世，他夺取血脉碎片，驯养凶兽幼崽，一步步走向人类精英聚集的伊甸园，追查消失在历史长河中的远古秘辛。 这一路他将面对凶兽的袭扰，见识人性的阴暗，直面自诩拯救者的人类精英变异者。 最终打破空间壁垒，看到了宇外令他心颤的场景，亦找到了通往远古的道路。

初次跟着阿爹猎杀暴龙的阿蛮，在回归部落的途中被天蛇劈中。 当他再次醒来，却已经重生到了一个叫秦泽的青年身上。 二人记忆融合，化为了一个人。 在末世沿用秦泽名字的青年，体内战魂初步苏醒，在这个凶兽遍地的末世，他夺取血脉碎片，驯养凶兽幼崽，一步步走向人类精英聚集的伊甸园，追查消失在历史长河中的远古秘辛。 这一路他将面对凶兽的袭扰，见识人性的阴暗，直面自诩拯救者的人类精英变异者。 最终打破空间壁垒，看到了宇外令他心颤的场景，亦找到了通往远古的道路。

本书第一章列举的十个流派的代表性人物，只是根据一些有关著作的片断或各种百科全书的“美学”条目所提到的有关美学家来加以确定的。“流派”既是一个发展变化的概念，又是一个相对稳定的概念，所以有的美学流派的代表人物象弗洛依德、融恩、桑塔耶那、杜威、卡西勒等虽早就已经去世，鉴于他们目前还有为人们所公认的巨大影响，也仍然只好称之为“当代”美学流派的代表人物。有些如结构主义、存在主义以及接受美学等哲学派别或美学理论，由于它们在西方还没有被公认为一种美学流派，我们这里就没有涉及。其次，在写作方法上，由于西方一个哲学流派或一个美学流派往往同时兼有许多称呼，为了避免不必要的混乱，我们这里采取的是“以人带派”的做法，即通过某一流派的代表性人物的美学思想来作为介绍该美学流派的基本方法。这一方法，看来还是切实可行的。黑格尔说过：“哲学史的外表形象是由个别人物构成的。”既然哲学...(展开全部)

本书侧重于对对话美学的一般特征的把握，讨论过程中主要采用比较论述的方式，以其他美学思想作为参照来考察对话美学的一般特征。本书试图对对话美学某些方面的观点进行综合论述，只求逻上的一致，不求面面俱到，在论述对话的语言问题时所谓的“语言”不仅仅指文字语言，而是一切艺术符号的通称。

本书侧重于对对话美学的一般特征的把握，讨论过程中主要采用比较论述的方式，以其他美学思想作为参照来考察对话美学的一般特征。本书试图对对话美学某些方面的观点进行综合论述，只求逻上的一致，不求面面俱到，在论述对话的语言问题时所谓的“语言”不仅仅指文字语言，而是一切艺术符号的通称。

《苏联远东史——从远古到17世纪》（История Дальнего Востока СССР с древнейших времен до XVII века）是苏联学者集体编撰、由A. H. 克鲁沙诺夫院士主编的《苏联远东通史——从原始社会到20世纪80年代》第一卷的中文译本（原著1989年由莫斯科“科学”出版社出版）。 本书聚焦于广袤的苏联远东地区，包括阿穆尔河（黑龙江）左岸及下游、滨海地区、萨哈林岛（库页岛）、千岛群岛、堪察加半岛和楚科奇等地，系统讲述了这片土地从原始社会直至17世纪初叶的人类活动历史。其最显著的特点在于大量运用丰富而系统的考古学资料来构建历史叙述。 考虑到俄罗斯人直到17世纪初才抵达该地区，相关的文献记载极其匮乏，因此考古发现成为了解其漫长早期历史最可行且可靠的基础。本书充分利用了这一独特优势。 [5] 需要特别指出的是，本...(展开全部)

在浩如烟海的世界史学书籍中，这是一本真正把知识性、通俗性、教育性和趣味性融于一体的世界史读物。 恩·贡布里希，出生于维也纳的英籍作家，一生以奇特的方式遭遇两次世界大战。成功地满足了历史知识的普及向历史读物所提出的通俗性和趣味性的要求。它是一本简明扼要的读物，全书总共还不到20万字，却讲述了人类5000年的充满风云变幻的文明史。它以生动简练的语言讲述了一个个“从前……”的故事，描绘了一个个有历史人物，勾画了人类文明发展的踪迹，展示了5000年世界风貌。