大多数研究道教的人都知道这样一种怪现象，道教本来出自中国，但近现代意义上的道教学术研究却是首先在国外发展起来的。若从上个世纪初涉足道教的法国汉学大师沙畹（EdouardChavannes，1865-1918）算起，则外国的道教研究已有近百年的历史。自七十年代后期开始，国际学术界出现了一股如火如荼的道教研究热潮，形成了法国、日本和美国三个道教研究中心。《西方道教研究编年史》介绍了“道藏”中的老庆庄精神、道教史、资料、道教世界、中国文化中的道教；道教和佛教等内容，供相关读者阅读或参考。

大多数研究道教的人都知道这样一种怪现象，道教本来出自中国，但近现代意义上的道教学术研究却是首先在国外发展起来的。若从上个世纪初涉足道教的法国汉学大师沙畹（EdouardChavannes，1865-1918）算起，则外国的道教研究已有近百年的历史。自七十年代后期开始，国际学术界出现了一股如火如荼的道教研究热潮，形成了法国、日本和美国三个道教研究中心。《西方道教研究编年史》介绍了“道藏”中的老庆庄精神、道教史、资料、道教世界、中国文化中的道教；道教和佛教等内容，供相关读者阅读或参考。

《道教研究论集》是美国著名汉学家、亚利桑那州立大学宗教研究系讲座教授柏夷的论文集，收录了柏夷有关中国道教的14篇论文。作为美国最主要的道教学家之一，柏夷的道教研究具有鲜明的文化史烙印，注重道教历史的发微剔幽，常能勾勒出其他学者看不到的暗流，于无声处别开生面。同时，秉承文献阐释的传统，他对道教文献，尤其是道教灵宝文献的研究，具有相当的功力。这本论文集不仅收录了柏夷的一些最重要的代表作品，而且风格多样，类型丰富，虽都是以小题目入手，却对启发学者的研究思路有很大的帮助。

《道教研究论集》是美国著名汉学家、亚利桑那州立大学宗教研究系讲座教授柏夷的论文集，收录了柏夷有关中国道教的14篇论文。作为美国最主要的道教学家之一，柏夷的道教研究具有鲜明的文化史烙印，注重道教历史的发微剔幽，常能勾勒出其他学者看不到的暗流，于无声处别开生面。同时，秉承文献阐释的传统，他对道教文献，尤其是道教灵宝文献的研究，具有相当的功力。这本论文集不仅收录了柏夷的一些最重要的代表作品，而且风格多样，类型丰富，虽都是以小题目入手，却对启发学者的研究思路有很大的帮助。

本书是关于东亚道教研究的开山之作，它以比较宗教学为方法，将道教置于“东亚文化圈”中，以道教在中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛、越南半岛的传播历史为经，以神灵信仰、道教文献、教义思想、养生修道术、医学成就和文化形式为纬，以历史上东亚各国人士对道文化的解读与选择为突破口，第一次提出“东亚道教”的概念，对东亚道教进行了系统全面的深入研究，其中对“东亚道教”的内涵与外延、中心与边缘、传统与现代的探讨，对道教与天皇制、律令制、神道教、武士道、花郎道、青鹤派、高台道、母道教等关系的研究，都具有独特见解。

廖名春，1956年3月生，湖南武冈人。1988年获武汉大学文学硕士学位，硕士论文为《吐鲁番出土文书语言窥》，导师为周大璞、宗福邦教授；1992年获吉林大学历史学博士学位，博士论文为《荀子新探》，导师为金景芳教授；1995年为西北大学历史学博士后。1992年起进清华大学思想文化研究所工作，1995年任思想文化研究所党支书记，同年入选北京市哲学社会科学“百人工程”。主要从事出土简帛和先秦秦汉学术思想史的研究。

廖名春，1956年3月生，湖南武冈人。1988年获武汉大学文学硕士学位，硕士论文为《吐鲁番出土文书语言窥》，导师为周大璞、宗福邦教授；1992年获吉林大学历史学博士学位，博士论文为《荀子新探》，导师为金景芳教授；1995年为西北大学历史学博士后。1992年起进清华大学思想文化研究所工作，1995年任思想文化研究所党支书记，同年入选北京市哲学社会科学“百人工程”。主要从事出土简帛和先秦秦汉学术思想史的研究。