本书运用比较历史和逻辑分析方法研究了西方马克思主义意识形态批判理论及其当代价值，围绕意识形态对主体的文化与价值建构这一主线，勾勒出西方马克思主义意识形态批判理论的演进逻辑。 研究西方马克思主义意识形态批判理论，有利于我们更好地理解马克思的学说，深入地了解人类历史文化进程，加强我国社会主义意识形态建设。

本书运用比较历史和逻辑分析方法研究了西方马克思主义意识形态批判理论及其当代价值，围绕意识形态对主体的文化与价值建构这一主线，勾勒出西方马克思主义意识形态批判理论的演进逻辑。 研究西方马克思主义意识形态批判理论，有利于我们更好地理解马克思的学说，深入地了解人类历史文化进程，加强我国社会主义意识形态建设。

书稿分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨...(展开全部)

《西方马克思主义》一书第一版于1982年5月在天津人民出版社出版。二十余年过去了，第二版又在我社有了出版的计划。徐崇温先生的这部著作，没有因为时间的消逝而失去光彩，再版充分说明了本书的价值。本书稿阐述了“西方马克思主义”的主要思想，并在一些重大原则问题上做了简短的评论。“西方马克思主义”包括许许多多作家，有些作家在一生中变化很大，他们在不同时期里发表的不同著作往往带有极其不同的政治色彩和理论倾向。作者主要是评述其同“西方马克思主义”有密切关联的那些著作和思想。

西方马克思主义文化批判理论以对经济主义和还原主义的回避作为发展理论的基础，因此，尽管西方马克思主义文化批判理论不断发展变化，但其本质并未改变，即为了避免经济主义和还原主义的可怕指责而尽可能的不与物质生产理论发生关系，以至于文化批判理论在发展过程中越来越聚焦于文化内在性而最终使得文化与其关涉的物质、经济等因素相分离，其所形构的对文化高度的自反性理解的趋势既是西方马克思主义文化批判理论“去经济学化”的后果，也是当代重建文化批判理论的原因。正是在此意义上，本书从马克思历史唯物主义视角出发审视各种西方马克思主义文化批判理论的实质性影响与限度，强调文化批判理论不能停留在上层建筑领域用文化解释文化，而应从物质需要、客观经济与历史必然性等角度形塑文化研究的未来。

西方马克思主义文化批判理论以对经济主义和还原主义的回避作为发展理论的基础，因此，尽管西方马克思主义文化批判理论不断发展变化，但其本质并未改变，即为了避免经济主义和还原主义的可怕指责而尽可能的不与物质生产理论发生关系，以至于文化批判理论在发展过程中越来越聚焦于文化内在性而最终使得文化与其关涉的物质、经济等因素相分离，其所形构的对文化高度的自反性理解的趋势既是西方马克思主义文化批判理论“去经济学化”的后果，也是当代重建文化批判理论的原因。正是在此意义上，本书从马克思历史唯物主义视角出发审视各种西方马克思主义文化批判理论的实质性影响与限度，强调文化批判理论不能停留在上层建筑领域用文化解释文化，而应从物质需要、客观经济与历史必然性等角度形塑文化研究的未来。

西方马克思主义的兴起不仅有着深刻的理论根据，而且有着现实的文化和历史原因。换言之，西方马克思主义的兴起并非纯粹是理论情趣不同而导致的结果，而是对新的文化和历史背景的新的应答的产物。我们发现，不同的西方马克思主义流派，无论理论观点有多大差异，无论其理论结论是否正确，都有着一个共同的特点，即都试图依据新的历史条件为无产阶级革命运动或人类解放运动制定新的策略，即是说，是20世纪新出现的革命形势、革命条件或人类生存的文化境遇的转变促使一些理论家或政治家重新审视马克思主义的理论观点和革命策略，在新的历史条件下发展了青年马克思的异化理论，或者接受了现代西方人本主义或科学主义思潮的影响，由此而导致各种西方马克思主义流派的产生。 从实际历史进程来看，不同的西方马克思主义流派并不是同时产生的，而是经历了一个生成过程。应当说，西方马克思主义流派的生成过程同20世纪人类历...(展开全部)