本书主要对早期西方马克思主义、法兰克福学派、弗洛伊德主义的马克思主义和英国“新左派”等四个流派的民族理论进行基础性研究，呈现其民族理论的基本轮廓，介绍它们产生的历史背景，研究的主要问题、基本观点，取得的主要理论成果及产生的影响，并对其进行简要评价。在此基础上，与经典马克思主义民族理论及其他西方民族理论进行比较分析，总结出西方马克思主义民族理论的一些特征。

本书主要对早期西方马克思主义、法兰克福学派、弗洛伊德主义的马克思主义和英国“新左派”等四个流派的民族理论进行基础性研究，呈现其民族理论的基本轮廓，介绍它们产生的历史背景，研究的主要问题、基本观点，取得的主要理论成果及产生的影响，并对其进行简要评价。在此基础上，与经典马克思主义民族理论及其他西方民族理论进行比较分析，总结出西方马克思主义民族理论的一些特征。

《西方马克思主义》一书第一版于1982年5月在天津人民出版社出版。二十余年过去了，第二版又在我社有了出版的计划。徐崇温先生的这部著作，没有因为时间的消逝而失去光彩，再版充分说明了本书的价值。本书稿阐述了“西方马克思主义”的主要思想，并在一些重大原则问题上做了简短的评论。“西方马克思主义”包括许许多多作家，有些作家在一生中变化很大，他们在不同时期里发表的不同著作往往带有极其不同的政治色彩和理论倾向。作者主要是评述其同“西方马克思主义”有密切关联的那些著作和思想。

民族平等是我国处理民族关系的第一原则。在“全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党”的战略布局和“创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展”的新的发展理念下，研究马克思主义民族平等思想，对促进民族团结进步和社会和谐稳定尤为重要。本书的主要观点是：中国特色的民族政治平等，寓于民族之间的政治认同；中国特色的民族经济平等，寓于民族之间的公平正义；中国特色的民族文化平等，寓于民族之间的文化承认；中国特色的民族社会平等，寓于民族之间的价值目标。于此，构建了中国特色的民族平等理论体系、运用实践和创新成果，这也是本书的价值所在。

民族平等是我国处理民族关系的第一原则。在“全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党”的战略布局和“创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展”的新的发展理念下，研究马克思主义民族平等思想，对促进民族团结进步和社会和谐稳定尤为重要。本书的主要观点是：中国特色的民族政治平等，寓于民族之间的政治认同；中国特色的民族经济平等，寓于民族之间的公平正义；中国特色的民族文化平等，寓于民族之间的文化承认；中国特色的民族社会平等，寓于民族之间的价值目标。于此，构建了中国特色的民族平等理论体系、运用实践和创新成果，这也是本书的价值所在。

英国著名学者佩里·安德森70年代发表的《西方马克思主义探讨》的姐妹篇，是作者对前著发表后近10年间西方马克思主义兴衰的宏观概述。

《西方马克思主义概论（第二版）》比较全面地反映了20世纪西方马克思主义的整体面貌，择取了其中具有代表性的一些流派，包括卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫所代表的早期西方马克思主义，以霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯等人为核心的法兰克福学派，萨特的存在主义马克思主义，阿尔都塞的结构主义马克思主义等。在分析西方马克思主义的各个流派和代表人物的理论时，尽可能尊重研究对象的思想的完整性和本来面目，在文献资料选择以及概念和观点表述上做到了清晰、准确、完整，是一本很好的教材，列入“十一五”国家规划教材并被评为“普通高等教育精品教材”。本次修订在初版的基础上增补了近年来的新理论和研究成果，如已成为热点的列斐伏尔的日常生活批判理论，这也证明了马克思主义是一种常读常新、生生不息的理论资源。

西方马克思主义的兴起不仅有着深刻的理论根据，而且有着现实的文化和历史原因。换言之，西方马克思主义的兴起并非纯粹是理论情趣不同而导致的结果，而是对新的文化和历史背景的新的应答的产物。我们发现，不同的西方马克思主义流派，无论理论观点有多大差异，无论其理论结论是否正确，都有着一个共同的特点，即都试图依据新的历史条件为无产阶级革命运动或人类解放运动制定新的策略，即是说，是20世纪新出现的革命形势、革命条件或人类生存的文化境遇的转变促使一些理论家或政治家重新审视马克思主义的理论观点和革命策略，在新的历史条件下发展了青年马克思的异化理论，或者接受了现代西方人本主义或科学主义思潮的影响，由此而导致各种西方马克思主义流派的产生。 从实际历史进程来看，不同的西方马克思主义流派并不是同时产生的，而是经历了一个生成过程。应当说，西方马克思主义流派的生成过程同20世纪人类历...(展开全部)