《西欧中世纪社会等级的演变》以马克思主义唯物史观和社会形态史观为指导，对西欧中世纪及近代早期社会结构的演变过程进行了详尽系统的分析和梳理，并揭示了各社会等级演变的历史原因。 《西欧中世纪社会等级的演变》指出：中世纪的西欧是一个群体社会，基督教教会根据简单的社会分工将其划分为“祈祷者”（教士）、“保护者”（骑士）和“供养者”（劳作者）三个等级。三个等级之间的社会关系是在原始农业经济基础上建立起来的，并在此基础上确立了采邑制这种个人联合的政体形式。从6世纪起，西欧经历了三次大拓荒运动，逐步地改变了农业经济的结构，土地的所有方式、经营方式及收益方式都发生了极大的变化，三个等级也随之发生了分化和演变。农业经济的发展刺激了商业和手工业的活跃，在复兴了的中世纪的城市中产生了新的市民阶层。市民阶层是资产者的前身，也是引导中世纪等级社会向近代公民社会转变的前驱。

本书通过微观实证的研究，对中世纪时期西欧大学的基本状况及发展变化的轨迹进行了整体考察和全面分析，包括大学产生和发展的条件与过程、大学的管理与组织、大学的教师和学生等内容，并深入探讨了大学发展对西欧社会的影响。本书旨在从历史的细微之处更为深入地透视西欧社会，进一步认识西欧社会转型的动因以及社会变迁的历史发展轨迹，同时，为我国的现代化历程和当前的现代化建设提供一些参考。

这里收录的是近年来我和我的学生撰写的部分外国社会史论文。我本是搞政治制度史研究的，但即使在我专注于英国中世纪议会史研究的时候，我就发现，脱离社会史来研究制度史，常常很难深入。这样，我当时就萌生了一种想法，即在制度史研究告一段落后，转向社会史研究。但后来我虽转入社会史研究，却因担任行政工作，投入的时间和精力十分有限，成果更是乏善可陈。然而我始终鼓励学生从事社会史研究。同学们都很努力，在很少得到我指点的情况下，基本上是独立地进行研究并取得了一些成绩。 　　本文集共收录20篇论文，涉及西欧古代中世纪社会史诸多方面，包括研究动态、社会史理论、日常生活、婚姻、家庭、妇女、知识和文化的传播与互动（严格来说，这些属于文化史范畴）等等。

《西欧中世纪后期的知识传播》以西欧中世纪后期为例，探讨了知识传播在人类社会发展和文明进步过程中的推动作用。导论部分阐明研究该课题的意义、理论方法与资料来源，界定若干基本概念，并概述国内外本课题的学术史与研究现状。第一章从城市兴起与知识复苏、文化教育的复兴、统治者对知识的尊重以及人们对知识价值的认同等四个方面，论述西欧中世纪后期知识氛围。第二章与第三章分别从教会、图书馆、一般学校、大学等四个方面，考察西欧中世纪后期知识传播的途径。这四条途径分属教会与世俗两个知识传播系统，它们构成西欧中世纪后期一个较大的知识传播网络。第四章考察西欧中世纪后期知识传播的媒介，分别讨论口语媒介与文字媒介在知识传播过程中的作用。由于图书（手稿或手抄本）稀缺，口语成为传播知识的主要媒介，但文字媒介的作用越来越大已成发展趋势。第五章归纳西欧中世纪后期知识传播的四大特点，即：教会与...(展开全部)

三联生活书店出品。欧洲中世纪真的黑暗吗？中世纪的西欧人有着怎样的日常生活，工作状态和收入水平如何，所处的城市和市集究竟是怎样一番面貌？ 作者对中世纪西欧工商业问题的研究已有十余年，着眼于中世纪西欧工商业史中一系列既独立又相互依托的重要专题——“城市化水平”“货币与货币化”“市场治理”“土地市场”“工业化起源”等，在20世纪晚期以来蓬勃发展的西方经济社会史研究所取得的成果的基础上，探讨中世纪中期开始西欧如何逐步走上市场经济的道路。 《中世纪西欧工商业研究》是国内首部中世纪西欧工商业史之专著，以马克思主义为指导，通过实证研究，在一些重大问题上做出了与传统的宪政史尤其是经济史不同的解释和分析，体现了一种将中世纪早期后半段与中世纪中晚期、中世纪与早期现代贯通起来而非二元对立的新中世纪观。

三联生活书店出品。欧洲中世纪真的黑暗吗？中世纪的西欧人有着怎样的日常生活，工作状态和收入水平如何，所处的城市和市集究竟是怎样一番面貌？ 作者对中世纪西欧工商业问题的研究已有十余年，着眼于中世纪西欧工商业史中一系列既独立又相互依托的重要专题——“城市化水平”“货币与货币化”“市场治理”“土地市场”“工业化起源”等，在20世纪晚期以来蓬勃发展的西方经济社会史研究所取得的成果的基础上，探讨中世纪中期开始西欧如何逐步走上市场经济的道路。 《中世纪西欧工商业研究》是国内首部中世纪西欧工商业史之专著，以马克思主义为指导，通过实证研究，在一些重大问题上做出了与传统的宪政史尤其是经济史不同的解释和分析，体现了一种将中世纪早期后半段与中世纪中晚期、中世纪与早期现代贯通起来而非二元对立的新中世纪观。

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。 第二卷《中世纪（至阿奎那）》首先勾勒出一个总体的时代框架，随后具体分析三个主要的具有整体性的符号（神圣罗马帝国、教会神秘体和基督王国）如何在中世纪早期大致维持均衡，以及主教叙任权之争逐渐打破这种均衡。 本卷所讨论的各色人物充分展示了基督教与哲学在这一时期的政治意蕴，以及13世纪经院哲学的集大成者圣托马斯·阿奎那如何致力让世俗力量与精神遗产实现平衡。 作者扫除了以往的中世纪政治思想研究中的种种陈词滥调和泛泛之论，促使我们着眼于赋予中世纪以独特性的那些经验根基。

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。 第二卷《中世纪（至阿奎那）》首先勾勒出一个总体的时代框架，随后具体分析三个主要的具有整体性的符号（神圣罗马帝国、教会神秘体和基督王国）如何在中世纪早期大致维持均衡，以及主教叙任权之争逐渐打破这种均衡。 本卷所讨论的各色人物充分展示了基督教与哲学在这一时期的政治意蕴，以及13世纪经院哲学的集大成者圣托马斯·阿奎那如何致力让世俗力量与精神遗产实现平衡。 作者扫除了以往的中世纪政治思想研究中的种种陈词滥调和泛泛之论，促使我们着眼于赋予中世纪以独特性的那些经验根基。

《西欧中世纪社会中的基督教教会》内容简介：从公元8世纪起，修道院把从事体力劳动看作是进行修道的一种重要方式，改变了从罗马帝国晚期起在社会上鄙视农业生产劳动的社会价值观。在这个原则下建立的修道院保存了罗马帝国时期的农业生产技术，在三次促进西欧农业经济发展的大拓荒运动中，修道院都起到了领军者的作用。 无论是研究西欧法律史、教会法史还是制度史的学者们，都不可能忽略基督教在西欧法律制度史方面施加的影响和产生的作用。 文艺复兴时期的人文主义者提出“黑暗的中世纪”的说法，可20世纪40年以后的西方学者越来越客观地看待基督教文化的历史地位，在大量有关中世纪大学和教育方面的著作中，都对基督教的影响作出了客观的评价。