西漢的儒學思想，往往被視作「沒落」、「黑暗」而遭到冷漠對待。因此，筆者提出「學術史楔」的研究進路，希望透過「制度史」、「思想史」、「經學史」三個層次的討論，具體分析西漢郊祀、宗廟禮制的變遷，以說明從「先秦諸子」到「兩漢經學」的轉折過程，探究西漢儒學的成立條件及發生原因。 「制度史」方面，無論從郊祀或宗廟制度來看，大體可以宣、元之際為界，宣帝以前主要受到秦制、方術的影響，加上因應偶發事件、政治局勢而臨時增設的制度，造成郊廟制度混亂、矛盾的狀況。有鑑於此，元帝即位後，儒生則透過研討經典的相關記載，經過反覆的辯難、嘗試，以恢復各項周代禮例，逐漸汰卻妄誕迷信的成份，彌縫體制闕漏矛盾的地方，進而達到漢家禮樂明備的理想。 「思想史」部份，首先以鄒衍所創的「終始論」為討論對象，考察西漢儒生如何以更優越的理論高度，改造且融攝方術學說，並具體運用在解釋王朝興替的正當性...(展开全部)

本文旨在通過對董仲舒思想體系形成、內容、影響及其歷史命運的闡述、分析，以把握漢代新儒學的基本面貌和歷史地位。

本文共分五章；首章述董氏之生平及其著作，作為研究董氏思想之依據。 第二章概述漢初學術之要略，旨在探討董氏思想之時代背景。 第三章專論董氏之思想，乃就筆者發表於靜宜學報第一期之"董仲舒的學術思想與體系"一文，稍加修改而成。 第四章是董氏思想之批判，冀能對董氏思想有更深一層的認識。 最後歸結董氏思想對西漢學術之影響。

禮，是人類的行為規範。在《禮記‧曲禮上》說：「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」經由禮儀的教化，可使我們人類與動物有所分別，禮可說是我們身為人的文明表現。 作者將近五、六年來運用新出簡帛材料研究中國傳統禮制問題的作品，集結成書，本書主要偏重對於祭祀之禮的研究，如楚地祭禱禮、先秦血祭禮儀與踊辟禮等，對這些禮制提出觀點與釋讀，是研究古代禮制的學者的參考工具書。

政治儒學一詞，不只是要還儒學的本來面目，還在於駁正時學對儒學的誤解歪曲，使國人知道儒學在其本性上就是「政治儒學」。

本書由上下兩編構成。上編在身體轉向這一當今學術視野下，揭示宋明理學的身體本體論建構、“體知”內涵與鏡喻思維的基本特徵；下編通過對《論語》勇論的詮釋史、《大學》文本的“經典性”之爭、“親民”與“新民”古今之辯、王陽明四句教的三次辯難、朱子讀書法等個案的考察，勾勒儒家經典詮釋傳統之中的尊經、尊古、尊聖與尊道、尊心的諸向度之間的關聯與張力，闡發儒家經典詮釋的本色，展現儒家思想藉經典詮釋承前與啟後、繼承與創新的機制。

本書為研究「郭店楚簡」的專書。主要介紹由「郭店楚簡」引申出的研究，並兼及其他簡牘、考古文獻等輔助資料。 作者企圖由出土的竹簡內容為主軸，以其他考古研究、文獻資料與傳世文章為輔助，尋回、建構出孔子至孟子間，儒家道統與思想的空白與斷層。書中討論了《子思子》、《中庸》、《易傳》、《大學》等內容探究；「仁」、「型」概念以及「反善復始」命題的源流與其在儒家思想中的定位等問題；儒家心性論思想的演變與傳承學派等。

南宋王益之所撰《西汉年纪》，是一部记述西汉历史的编年体史书，广泛参阅了《史记》、《汉书》、《汉纪》、《资治通鉴》、《通典》等诸多著述，体制完备，内容丰富，尤其是《考异》部分，对所参诸书进行了大量的匡谬补正，具有较高的学术价值，是研究西汉历史的重要文献。收入“中国史学基本典籍丛刊”。