《西藏佛教艺术》以不同历史阶段的代表人物、变化的佛教美学与艺术的观念为西藏艺术的形成与发展构筑一个蕴含历史线索的文化社会背景，然后将西藏艺术中的重要创作思潮、风格流派、著名传世作品都安置在如此背景之上加以解读，正是作者所谓的spiritual ideals与art两条线索，但全书对艺术作品本身的风格流变及西藏艺术自身的发展规律的论述尚有待加强。 作为90年代末出版的西藏艺术概论书籍，本书包括了以往此类书刊未曾深入讨论的内容。如16世纪后逐渐形成的诸西藏传统画派，白玛噶波(pad—iIla dkar—po)和多罗那他(Taranatha)有关西藏艺术的论述，19世纪前后藏区东部德格等地的艺术实践等。有关尼泊尔迦舍一末罗(Khasa Malla)王国与穆斯唐(Mustang)地方的藏传佛教艺术遗存，对汉文读者来说也大有裨益。与传统写法不同，本书没有对藏传...(展开全部)

西藏佛教

金刚乘（Vajrayāna）是在中国西藏和蒙古地区占统治地位的大乘佛教之一宗。它是一种明显的非常适用的修习奥义的形式。为了实现人能看到其自我之幻消失，并进入其自我神性的大乐之中的智，它提出了许多具体、明确的修持技术。 一千多年以来，这些修持术于罗马占领我们地区的时代就在印度的那烂陀大学得到了发展，它师徒相传，严禁向世俗人传授，而现在，旅居世界各地的喇嘛们感到鉴于他们身处异邦这一事实，如果他们在一代人期间尚不能返回故乡，那么他们的神学知识就会衰落和消失。因此，他们准备向所有那些真心诚意地希望学习的人传授这种知识。 存在于思想中的奥义或对神圣真谛的追求，无论在哪里始终都寄身于一小批人中，但密教奥义的修持术却很少与其它宗教或佛教中的其它宗派具有相似性或共性，它的大部分修持方法实际上是独一无二的。除了它们对于那些学习佛教（尤其是禅）和心理学者们的深刻意义之外...(展开全部)

《西藏艺术:1981-1997年ORIENTATIONS文萃》作者对论文集所收文章做个统计，其中涉及藏西（包括境外拉达克等藏文化地区）的9篇，博物馆等作品个案研究的9篇，卫藏的3篇，尼泊尔的3篇，东部藏区的1篇，慨论类的2篇，服饰1篇。这个数字基本反映了80年代至90年代海外西藏艺术研究的现实。

《西藏艺术:1981-1997年ORIENTATIONS文萃》作者对论文集所收文章做个统计，其中涉及藏西（包括境外拉达克等藏文化地区）的9篇，博物馆等作品个案研究的9篇，卫藏的3篇，尼泊尔的3篇，东部藏区的1篇，慨论类的2篇，服饰1篇。这个数字基本反映了80年代至90年代海外西藏艺术研究的现实。

本书收录了西藏各佛教寺院中具有代表性的壁画三百余幅，这些作品内容广泛，构图精巧，颜色鲜艳，书后还以大量的篇幅详细地介绍了寺院壁画的制作步骤与方法。 本画册印刷精美，较好地再现了原作的风貌，具有较高的艺术及学术价值，是研究西藏寺院壁画艺术的极佳参考资料。

本书收录了西藏各佛教寺院中具有代表性的壁画三百余幅，这些作品内容广泛，构图精巧，颜色鲜艳，书后还以大量的篇幅详细地介绍了寺院壁画的制作步骤与方法。 本画册印刷精美，较好地再现了原作的风貌，具有较高的艺术及学术价值，是研究西藏寺院壁画艺术的极佳参考资料。

全书以中国通史、西藏地方史为大背景，对佛教在西藏流传的进程作了理性的总结，论述了各教派的教义教制，揭示了佛教与西藏社会、政治、经济、文化、民俗等的密切关系。