“擦擦”指的是一种模制的泥佛或泥塔。作为中国藏学研究中心《西藏文化博物馆丛书》之一种，《西藏古格擦擦艺术/西藏文化博物馆丛书（6）》从艺术家、收藏家李逸之先生收藏的700余件西藏古格擦擦中挑选出经典之作予以研究展示，几乎囊括了古格王国不同时期的大多数种类，其中数十种为以往所未见。收录的全部作品均由藏传佛教艺术史专家逐一定名、判定年代，并将擦擦上的梵文、藏文逐一辨识、转家、翻译，是研究古格时期擦擦艺术的重要资料。

《西藏艺术:1981-1997年ORIENTATIONS文萃》作者对论文集所收文章做个统计，其中涉及藏西（包括境外拉达克等藏文化地区）的9篇，博物馆等作品个案研究的9篇，卫藏的3篇，尼泊尔的3篇，东部藏区的1篇，慨论类的2篇，服饰1篇。这个数字基本反映了80年代至90年代海外西藏艺术研究的现实。

《西藏艺术:1981-1997年ORIENTATIONS文萃》作者对论文集所收文章做个统计，其中涉及藏西（包括境外拉达克等藏文化地区）的9篇，博物馆等作品个案研究的9篇，卫藏的3篇，尼泊尔的3篇，东部藏区的1篇，慨论类的2篇，服饰1篇。这个数字基本反映了80年代至90年代海外西藏艺术研究的现实。

《中国寺观壁画典藏:西藏阿里古格王国遗址壁画》再现了西藏阿里古格王国遗址壁画。古格的壁画继承了吐蕃传统艺术的基础，因特殊的地理位置，有选择的吸收了汉地、印度、尼泊尔、克什米尔地区佛教艺术的精华，逐渐形成了自己独特的艺术风格。

西藏的艺术实际上大部分是宗教艺术。我写作《西藏宗教艺术》的一个主要目的，就是通过介绍理解西藏宗教艺术所必需的佛背景知识和藏族人对佛教的信仰观念；通过介绍佛像雕塑及绘画的工艺和技法，向读者展示藏族人的宗教观点和宗教艺术。这样做将有利于我们今后对西藏宗教艺术有一个正确的观察方法；有助于我们对西藏示教文化有一个更深入的认识。正因为如此，我认为有必要对佛教的某些方面，也就是我们直接或间接地接触到的那些佛教内容进行详细的解说，在个人学力所及范围内，对藏传佛教的一些基本知识也作了重点说明。

《西藏佛教艺术》以不同历史阶段的代表人物、变化的佛教美学与艺术的观念为西藏艺术的形成与发展构筑一个蕴含历史线索的文化社会背景，然后将西藏艺术中的重要创作思潮、风格流派、著名传世作品都安置在如此背景之上加以解读，正是作者所谓的spiritual ideals与art两条线索，但全书对艺术作品本身的风格流变及西藏艺术自身的发展规律的论述尚有待加强。 作为90年代末出版的西藏艺术概论书籍，本书包括了以往此类书刊未曾深入讨论的内容。如16世纪后逐渐形成的诸西藏传统画派，白玛噶波(pad—iIla dkar—po)和多罗那他(Taranatha)有关西藏艺术的论述，19世纪前后藏区东部德格等地的艺术实践等。有关尼泊尔迦舍一末罗(Khasa Malla)王国与穆斯唐(Mustang)地方的藏传佛教艺术遗存，对汉文读者来说也大有裨益。与传统写法不同，本书没有对藏传...(展开全部)

西藏的艺术实际上大部分是宗教艺术。我写作《西藏宗教艺术》的一个主要目的，就是通过介绍理解西藏宗教艺术所必需的佛背景知识和藏族人对佛教的信仰观念；通过介绍佛像雕塑及绘画的工艺和技法，向读者展示藏族人的宗教观点和宗教艺术。这样做将有利于我们今后对西藏宗教艺术有一个正确的观察方法；有助于我们对西藏示教文化有一个更深入的认识。正因为如此，我认为有必要对佛教的某些方面，也就是我们直接或间接地接触到的那些佛教内容进行详细的解说，在个人学力所及范围内，对藏传佛教的一些基本知识也作了重点说明。

本文集收录了24篇论文。主要包括三个方面的主题：其一是早期西藏考古与艺术的调查与研究；其二是有关11-13世纪西藏佛教艺术的源流演变关系的探索；其三是对明、清时代藏传佛教系统的造像艺术研究。