这里既干冷又富饶、既蛮荒又文明，散发着神秘独特的魅力。在这里，一切看似不可能，却一切皆有可能。它仿佛是远离尘嚣的天籁之音，吸引着我、魅惑着我，犹如古希腊神话中塞壬的歌声，那是一种灵魂上的情不自禁。

这里既干冷又富饶、既蛮荒又文明，散发着神秘独特的魅力。在这里，一切看似不可能，却一切皆有可能。它仿佛是远离尘嚣的天籁之音，吸引着我、魅惑着我，犹如古希腊神话中塞壬的歌声，那是一种灵魂上的情不自禁。

作者前后20年，进藏16次，行程总计60000公里。 因为喜欢史诗，走遍西藏的山山水水，在藏地恢弘壮阔的历史中、在旖旎绮丽的大美风光里，不断抵达内心深处的那个自己。而这本书，看似写风景，其实是在写历史；看似写历史，其实是在写心路。今生，把行走西藏当做一场人生的修行，只为找到自己、面对自己，遇见那个想成为的自己。

作者前后20年，进藏16次，行程总计60000公里。 因为喜欢史诗，走遍西藏的山山水水，在藏地恢弘壮阔的历史中、在旖旎绮丽的大美风光里，不断抵达内心深处的那个自己。而这本书，看似写风景，其实是在写历史；看似写历史，其实是在写心路。今生，把行走西藏当做一场人生的修行，只为找到自己、面对自己，遇见那个想成为的自己。

河口慧海 慶應二年(一八六六)生於泉州堺(今堺市)，本名定治郎。十五歲讀釋迦傳，感動發心，從此戒酒、禁肉食、戒淫。二十五歲得度，法號慧海仁廣，並任東京本所五百羅漢寺住持。二十六歲起過午不食。 自二十歲起即自學英文、梵文和巴利文，並對世界局勢、各種新知充滿好奇心；二十八歲決定前往西藏求法，三十二歲成行。第一次西藏之旅返國時已是三十八歲。他在返國後，以「西藏旅行記」為題在報刊上發表了這趟旅途的見聞。 一九O四(明治三十七)年秋，在結束第一次西藏之旅返國後次年，再度自神戶首途，前往印度；次年至尼泊爾待了將近九個月後又回返印度。之後在印度長期逗留，直到一九一三年底才又驛馬星動，經由錫金，翻越隆冬的喜馬拉雅山，重返西藏，完成第二次西藏之旅。 第二次旅行歸國後，專注致力於藏文和佛經的教授、研究、翻譯和出版，編纂《藏語辭典》，並宣揚在家佛教。 他逝世於一九四五年二...(展开全部)

河口慧海 慶應二年(一八六六)生於泉州堺(今堺市)，本名定治郎。十五歲讀釋迦傳，感動發心，從此戒酒、禁肉食、戒淫。二十五歲得度，法號慧海仁廣，並任東京本所五百羅漢寺住持。二十六歲起過午不食。 自二十歲起即自學英文、梵文和巴利文，並對世界局勢、各種新知充滿好奇心；二十八歲決定前往西藏求法，三十二歲成行。第一次西藏之旅返國時已是三十八歲。他在返國後，以「西藏旅行記」為題在報刊上發表了這趟旅途的見聞。 一九O四(明治三十七)年秋，在結束第一次西藏之旅返國後次年，再度自神戶首途，前往印度；次年至尼泊爾待了將近九個月後又回返印度。之後在印度長期逗留，直到一九一三年底才又驛馬星動，經由錫金，翻越隆冬的喜馬拉雅山，重返西藏，完成第二次西藏之旅。 第二次旅行歸國後，專注致力於藏文和佛經的教授、研究、翻譯和出版，編纂《藏語辭典》，並宣揚在家佛教。 他逝世於一九四五年二...(展开全部)

《鞑靼西藏旅行记》作者古伯察（1813.6.1-1860年，享年47岁），是法国遣使会传教士，1839年入华。1843年5月25日从西湾子出发，历经内蒙古、宁夏、甘肃、青海，长途跋涉18个月，于1846年1月29日到达拉萨。《鞑靼西藏旅行记》一书正是描述他从从西湾子到拉萨、再从拉萨到四川成都的一段经历，将其间的曲折辗转与风物山川娓娓道来。 古伯察的传奇经历，更在于他虽然不是西方进入西藏的第一人，但却是从那里活着出来的第一人。

《鞑靼西藏旅行记》作者古伯察（1813.6.1-1860年，享年47岁），是法国遣使会传教士，1839年入华。1843年5月25日从西湾子出发，历经内蒙古、宁夏、甘肃、青海，长途跋涉18个月，于1846年1月29日到达拉萨。《鞑靼西藏旅行记》一书正是描述他从从西湾子到拉萨、再从拉萨到四川成都的一段经历，将其间的曲折辗转与风物山川娓娓道来。 古伯察的传奇经历，更在于他虽然不是西方进入西藏的第一人，但却是从那里活着出来的第一人。