本書以論述民法親屬編為目的，共分兩部分：序論與本論。於序論中闡明身分法之特色，共分三章，說明親屬之共同生活、身分關係及身分行為之特質與親屬法之立法與法源。在本論中則以親屬法之法條為核心，從體系上共分七章，依序為通則之親屬章節、組成重要身分關係之婚姻與親子章節、漸趨公法化之監護與扶養章節，以及充滿家團主義色彩之家制與親屬會議章節。 本書之特色在於三代傳承，由大戴（炎輝）、中戴（東雄）及小戴（瑀如）所共同撰述。戴炎輝教授以法制史的角度與留學日本之背景，為本書在民法親屬編之制定與立法精神奠定重要基礎；戴東雄教授則在民法親屬編繼受歐陸立法例，以留學德國之背景提供豐富的比較法元素，特別是德瑞立法例；戴瑀如教授亦留學德國，但在全球化的思潮下，就普世價值，包括男女平等原則與子女最佳利益，如何反映在民法親屬編於本書作出回應。 法律在於因應社會人民實際生活之需要，隨時...(展开全部)

戴炎輝，日本東京大學法學博士，臺灣大學法學院教授，第三屆司法院大法官。 戴東雄，德國梅茵兹大學法學博士，臺灣大學名譽教授，銘傳大學講座教授，第六屆司法院大法官。 戴瑀如，德國梅茵兹大學法學博士，政治大學法律學院副院長、專任教授，臺北大學法律學系兼任教授、民事法中心主任，台灣家事法學會理事。

本書依條文之編排順序，將民法親屬編之相關問題予以體系化的介紹。為使讀者能夠容易掌握爭點，乃將學說加以詳述，並將實務見解列於註中，以便參照。書中之個人見解，大多為作者長期思考下之結晶，整體上呈現作者一貫之法解釋學方法論。 本版配合2019年台湾地区民法修正之第967條，及親屬編第四章「監護」增訂第三節之「成年人之意定監護」內容，予以修訂。

由华裔人类学家许烺光撰写的《祖荫下》出版后在西方学术界引起了巨大的反响 ,书中以西镇“民家人”的家与亲属制度作为代表 ,分析整个中国情况的做法也由此受到了广泛的争议。对西镇的重访发现经历了 50多年变迁的西镇仍然生活在“祖荫下” ,他们在七月祭祖的同时 ,会在正二月间祭 拜当地的保护神———本主。他们的认同也存在着编撰家谱所呈现出的“汉人族源认同”与强烈的“白族认同”两个方面 ,是一种“双重认同”。“祖荫下”生活着的是一群不能仅仅用“汉人”来理解的多元文化群体

由华裔人类学家许烺光撰写的《祖荫下》出版后在西方学术界引起了巨大的反响 ,书中以西镇“民家人”的家与亲属制度作为代表 ,分析整个中国情况的做法也由此受到了广泛的争议。对西镇的重访发现经历了 50多年变迁的西镇仍然生活在“祖荫下” ,他们在七月祭祖的同时 ,会在正二月间祭 拜当地的保护神———本主。他们的认同也存在着编撰家谱所呈现出的“汉人族源认同”与强烈的“白族认同”两个方面 ,是一种“双重认同”。“祖荫下”生活着的是一群不能仅仅用“汉人”来理解的多元文化群体

《罗马法、当代法与欧洲法:现今的民法传统》的三讲内容分别考察了表征民法的过去、现在和将来的罗马法学、当代德国法和欧洲私法，从历史和制度的双重维度，揭示出法律和法学在历史演进中的延续性，对罗马法、当代法和欧洲法之间的关联性做了正本清源式的检视。《罗马法、当代法与欧洲法:现今的民法传统》第一讲重点阐述了《德国民法典》之前的法律和法学历史，表明法律史在19世纪的德国如何与现代法律学理失去联系。第二讲指出，法典化影响了人们的思维，但《德国民法典》并未切断现在与此前法律史的联系。第三讲论证了现在和过去之间至为重要的关联，强调了法律史和比较法之间的智识联系，这对正在形成的欧洲私法必不可少。

《罗马法、当代法与欧洲法:现今的民法传统》的三讲内容分别考察了表征民法的过去、现在和将来的罗马法学、当代德国法和欧洲私法，从历史和制度的双重维度，揭示出法律和法学在历史演进中的延续性，对罗马法、当代法和欧洲法之间的关联性做了正本清源式的检视。《罗马法、当代法与欧洲法:现今的民法传统》第一讲重点阐述了《德国民法典》之前的法律和法学历史，表明法律史在19世纪的德国如何与现代法律学理失去联系。第二讲指出，法典化影响了人们的思维，但《德国民法典》并未切断现在与此前法律史的联系。第三讲论证了现在和过去之间至为重要的关联，强调了法律史和比较法之间的智识联系，这对正在形成的欧洲私法必不可少。

罗伯特·阿列克西是德国著名法学家，本书是他的代表作之一。本书围绕法律与道德之间的关系来探讨法概念与法效力，作者透过严谨细密的论证，驳斥法实证主义的法律与道德分离的思想，提出一个非实证主义式的法概念，将法的权威的制定、法的社会的实效与法的内容的正确性整合于其中。对应于法概念的三要素，是三种法效力概念，即社会效力、道德效力和法律效力(狭义的法效力)。作者认为法律体系的法律效力较多地依赖于社会的效力而不是道德的效力。本书不仅具有重大理论价值，而且对司法裁判具有重要的指导意义。