《见树又见林:社会学与生活》主要内容：什么是社会学？你是不是一直觉得它很高深，离你很远，是一门专业的研究？其实，你就是社会学的一部分。只要有人，就有社会学的存在。社会学就是研究人、社会及人与社会各种关系的科学。它不是一套理论，它包括我们每个人。我们的日常行为模式、我们对日常思维方式都有社会学的影子。社会学我们生活在社会之中，社会学就在我们身边。它是一扇通往世界的窗子，一面照见自我的镜子，让我们知道，在于这个社会、世界的关系中，我们是谁。

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在微不足道的日常琐碎问题中，艾伦·G·约翰逊让我们看到了社会学的知识就是日常生活的知识，是可以在日常点滴中实践出来的。它或与我们的社会承诺相关，或与我们的社会文化价值规范相关。只有当我们对周围的复杂生活有所洞识时，我们才能产生与他人他物和平相处的智慧，懂得与他人彼此尊重。这种洞识和智慧又会让我们相信：即使个人的力量很卑微，也能够促使社会向上提升。 《见树又见林：社会学与生活》从生活出发，娓娓述说社会学的点点滴滴，不掉书袋子，几乎找不到多少术语，但最后你会发现，你也能像社会学家一样地思考问题了。请打开它吧。好好看看这扇通往世界的窗子，仔细瞅瞅这面照见自我的镜子。

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❓特权从何而来？压迫何以能被正当化？不平等为何根深蒂固 🌲或许答案不在树木，而在森林 《社会学的想象力》之后最受欢迎的社会学导论之一 《性别打结》作者艾伦·G. 约翰逊代表作 写给每一个可能被社会学触动的人 🌿透视社会生活的运作机制，洞察社会问题的系统根源 🌿从“错在社 会”到社会参与，以最微小的努力改变我们的生活 ———— 艾伦·G. 约翰逊是一位实践派社会学家，在长达数十年的社会学实践中致力于帮助人们意识到特权、压迫、不平等这些“太多不必要的痛苦”在社会系统层面上的根源。《见树又见林》作为约翰逊的代表作，是为每一个想要从社会学的视角反思生活的普通人而写的，在出版的二十多年间已成为继《社会学的想象力》和《与社会学同游》之后最受欢迎的社会学导论之一。 在本书中，作者以清晰明快的语言与紧贴日常生活场景的例子，从结构、文化、生态三个维度剖析社会生活的基本...(展开全部)

林君秋从小跟哥哥牧长树相依为命一起长大。牧长树回头的每一个瞬间，都是在找没跟上他的跟屁虫林君秋。后来他去外地上大学，变成了一年只见两次。林君秋总是想给他打电话，又听闻他要定居外地，工作恋爱结婚，便开始戒断不再打扰。　　2012年12月21日，一个纪年周期结束。林君秋跟牧长树在维港看烟花，戴着同一只耳机听陈奕迅的《兄妹》。烟花落幕的瞬息，周遭一片黑。林君秋倏然踮脚吻他，牧长树猝不及防惊愕地躲开，静止许久，问她：“你知道你在干什么吗？”林君秋低着头不吭声，眼都红了。“算了。”他自言自语似的说。她只是不懂，好好教她就好了。　　可后来，让他走的人也是林君秋。她说他恶心，再也不想跟他见面。　　*林君秋大学毕业后去了北京，但跟当时的牧长树已断联许久。无数个梦里，是高中她总在期待着暑假跟寒假。牧长树瘦瘦高高穿着那件简单的黑衣，忽然出现在身后，眼睛里是一如既往的冷淡。“你叫他也叫哥？”后来她被挤在床头，泪花掉个不停。听着他少有的沙哑声线。“现在知道叫哥了，有什么用。”被人欺负成这样还有脸来找他。林君秋紧抱住他想。哥哥变了好多，只有这点没变。1.伪骨（不在一个户口本，he，相依为命文学2.责任感超高哥x又怂又勇、大部分是怂冷不丁一勇的妹3.2026.01.26存档，3.8补充4.那天不会有烟花，但没关系（

简介：魔界男鬼与一位普通人类男生的爱情故事

《又見棕櫚．又見棕櫚》1965年出版。1967年台灣嘉新文藝獎 不同時代的留學生有各有不同的身影，作為5、60年代最早赴美留學的那一代作家，於梨華的小說首開了留學生文學的先河。 白先勇在《流浪的中國人——台灣小說的放逐主題》中，稱旅美作家於梨華為「沒有根的一代」的代言人 書中主人翁-天磊說：「Gertrdde Stein對海明威說你們是失落的一代，我們呢？我們這一代呢，應該是沒有根的一代了吧？」 這種寂寞與苦悶並非只有牟天磊一個人有，不管在美國的，還是在台灣的，他的同代人都有。--美國不是故鄉，台灣不想回，大陸又回不去…… 1950年以後的台灣，到美國留學深造成為青年一代最高的理想，特別是1962年修訂<國外留學規程>出國門戶大開，留學熱潮達到顛峰。1979年開放出國觀光，廢除出國需有就學、探親、商務等事由等限制，以前要申請護照可真是困難重重。 （以...(展开全部)

《又见棕榈,又见棕榈》是梨华第六本单行本，第三部长篇小说。於梨华长篇小说代表作·当代留学生文学经典开端。