《观世音经》原即《妙法莲华经》中之《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》，后从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿。民国间丁福保的笺注是集大成的注释之一，流通极广。《观世音经笺注》(作者丁福保)逐句注释，广采古今注释，并发挥其义理。卷首有笺经杂记。

《观世音经》原即《妙法莲华经》中之《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》，后从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿。民国间丁福保的笺注是集大成的注释之一，流通极广。《观世音经笺注》(作者丁福保)逐句注释，广采古今注释，并发挥其义理。卷首有笺经杂记。

《观世音菩萨经集》汇集了所有观世音菩萨所依的经典。不仅收录了诸如《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》、《心经》（虽非专述观世音，但其中提及观音名号，且广为人知）、《大悲心陀罗尼经》等经典篇章，还涵盖了其他较为罕见或特定传承下的观音经典，如《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》以及一些密教系统中的观音咒语与修行仪轨。

《观世音菩萨经集》汇集了所有观世音菩萨所依的经典。不仅收录了诸如《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》、《心经》（虽非专述观世音，但其中提及观音名号，且广为人知）、《大悲心陀罗尼经》等经典篇章，还涵盖了其他较为罕见或特定传承下的观音经典，如《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》以及一些密教系统中的观音咒语与修行仪轨。

郑珍是清代著名学者，与莫友芝并称“西南巨儒”。同时他又是晚清宋诗派的重要作家，为后来同光体诗人所宗尚。其诗歌内容丰富多彩的，其大端在善言家人親子骨肉之情、善写贵州山川之景、又多闵乱忧生之、兵火流离之作。怀古、咏物、题识、谈艺、金石考订、友朋赠答之作，亦各有风格。 子尹论诗主张风格多样化，其所自为诗也是“浏漓顿挫，不主故常”。莫友芝称其“隽伟宏肆”（《巢经巢诗钞序》），翁同书称其“简穆深厚”（《巢经巢诗钞序》），黎庶昌称其“瑰奇幽邈，力辟陈常”（《行状》），近世陈衍又称其“生涩奥衍”（《石遗室诗话》），郑孝胥则称其“瘦硬偏工兼澹妙”（《海藏楼诗》）。总之，就大体而言，巢经诗风固有生新奇奥、力辟陈常一种；然论其全貌，自当以清真朴厚、妙于白战者尤见家常；至其诙诡幽默、机趣横生之妙，亦当特为表出。 子尹诗中，有的因多用典故，故号难读。白敦仁先生于中国古代文学...(展开全部)

郑珍是清代著名学者，与莫友芝并称“西南巨儒”。同时他又是晚清宋诗派的重要作家，为后来同光体诗人所宗尚。其诗歌内容丰富多彩的，其大端在善言家人親子骨肉之情、善写贵州山川之景、又多闵乱忧生之、兵火流离之作。怀古、咏物、题识、谈艺、金石考订、友朋赠答之作，亦各有风格。 子尹论诗主张风格多样化，其所自为诗也是“浏漓顿挫，不主故常”。莫友芝称其“隽伟宏肆”（《巢经巢诗钞序》），翁同书称其“简穆深厚”（《巢经巢诗钞序》），黎庶昌称其“瑰奇幽邈，力辟陈常”（《行状》），近世陈衍又称其“生涩奥衍”（《石遗室诗话》），郑孝胥则称其“瘦硬偏工兼澹妙”（《海藏楼诗》）。总之，就大体而言，巢经诗风固有生新奇奥、力辟陈常一种；然论其全貌，自当以清真朴厚、妙于白战者尤见家常；至其诙诡幽默、机趣横生之妙，亦当特为表出。 子尹诗中，有的因多用典故，故号难读。白敦仁先生于中国古代文学...(展开全部)

《神农本草经》三卷，约成书于东汉早期，是我国现存最早的药学著作。全书共收录365种药物，根据毒性与功效分为上、中、下三品，记载了药物的性状、主治功用、产地采收等信息，大多朴实有验，历用不衰。书中初步确立了四气五味、七情配伍等中药理论基础，是对我国中医药的第一次系统总结，对后世的本草文献、药物理论、临床用药有着重大贡献和深远影响。 《神农本草经》原书久佚，南宋以来多有辑复，其中以清代孙星衍、孙冯翼辑本最为精审。本书即以孙氏问经堂校刻之辑复本为底本，以《周氏医学丛书》本、《四部备要》本、黄奭辑本为校本，对勘《政和本草》《大观本草》白字部分，先校文字，再加以笺疏和注释。笺疏部分，博引群书，考证药物名实；注释部分，则针对经文中的重点词句出注，以解决名物、词汇、医药等方面诸多疑义。