本书聚焦于明末至清中期（约1601—1799年之间）的历史时间，透视法引入清代宫廷后的发展与变化，梳理透视“西学东渐”的历程。自明末起，传教士群体与商贸交易将西方绘画技术引入中国并传授给本土画家，由此催生了一系列特殊的艺术实践。这是东西方绘画艺术在早期碰撞融合的重要样本。在技术传习的历史现象背后，是中西方自身的艺术系统对“透视法”这一技术要素产生的不同反应。本书以第一批同时掌握中西方绘画技术的画家群体为样本，通过他们对技术的不同使用、选择和态度，研究透视法在中西方不同艺术语境中的运用、调试，以此梳理技术实践迭代进程中，同步共生的认知与价值体系，并最终呈现双方差异化的观念表现。

本书的写作追寻着“透视法”的传播踪迹，探讨潜藏于绘画背后、作为媒介经验形态存在的“绘画的知识”。以“视幻”与“神游”为引，借“透视法”一窥中西方艺术不同的意图与命运。 17~18世纪之间，传教士与商贸往来将西方的绘画技术引入中国，并传授给本土画家，成为东西方绘画艺术早期相遇的重要样本。这些特殊样本反映出宫廷画师在面临中西两种不同绘画知识系统时的艰难和抉择，并指向画作之外的重要线索：新奇的视觉材料，如光学玩具、观看装置如何被引进并塑造了新的视觉经验，这些经验如何积累并转化为艺术实践的新路径，绘画的制作技术如何因材料性状、图像惯例而发生折衷或迁移。 本书意在揭示绘画技艺与观念之间的深层互动，把握近代历史进程中中国绘画由原生状态向全球性开敞的转型，指出绘画的知识作为一个系统，其内部各技术、知识之间存在的隐性关联与聚合协作，并通过分析其结构与周期，指向中国美...(展开全部)

本书以17—18世纪的北京与江户为基本线索，侧重研究了城市中的政治与商业。第一、二、三章从城市空间的视角出发，讨论了政治体制对城市特别是都城的重要影响，以及在政治体制影响下中日各自的城市特点，论证了城市空间状态中的人居与造物多是由政府通过行政规划来完成的；另外还论述了在商业空间的形成及移动过程中起作用的因素等。在第四、五章中，将问题转向城市空间中的人群，即商人与町人、官僚与武士，此外还有旗人，分别找寻他们在城市化过程中所遇到的问题，并予以论述，从社会史的角度对城市中最主要的两大居民群体进行了观察。

本书以17—18世纪的北京与江户为基本线索，侧重研究了城市中的政治与商业。第一、二、三章从城市空间的视角出发，讨论了政治体制对城市特别是都城的重要影响，以及在政治体制影响下中日各自的城市特点，论证了城市空间状态中的人居与造物多是由政府通过行政规划来完成的；另外还论述了在商业空间的形成及移动过程中起作用的因素等。在第四、五章中，将问题转向城市空间中的人群，即商人与町人、官僚与武士，此外还有旗人，分别找寻他们在城市化过程中所遇到的问题，并予以论述，从社会史的角度对城市中最主要的两大居民群体进行了观察。

本书以宋应星的《天工开物》等著作为切入点，通过发掘和探究这些文本内容的知识脉络，重新审视中国科学思想的发展史，揭示文人以书面文字记录工艺技术的目的所在，这一做法在中国知识传统中的角色及其影响。作者条分缕析地展开了宋应星私人生活和文化生活的不同层面，逐一勾勒了那些促其将实践知识转化为书面知识的诸多因素。作者也考察了宋应星如何获取、评估以及最终如何表述这些知识，同时阐发十七世纪中国学者们在探究自然和文化时求理、求真、求信的方式和方法。作者还对宋应星的成果与其他中国哲人、文人著作进行纵向与横向比较，并从中得出结论：宋应星对知识与技术的探究方式虽游离于当时知识界的话语主流，却并非中国知识生成传统中的特例，而是与其他学者的著作有一脉相承的思想渊源。这些著作以一种特有的、不同于西方的知识认知方式，让工艺技术知识登临学术与哲学的大雅之堂，成为学术探索中一个获得认可的领域。全书提供了中国千年学术历史的概观，阐释了技术和工艺在中国文化中担当的角色。在作者看来，技术与工艺知识是中国古老文明史中一个组成部分，它曾经为工业革命时代欧洲的技术发展输送了不可小觑的影响。"

本书以宋应星的《天工开物》等著作为切入点，通过发掘和探究这些文本内容的知识脉络，重新审视中国科学思想的发展史，揭示文人以书面文字记录工艺技术的目的所在，这一做法在中国知识传统中的角色及其影响。作者条分缕析地展开了宋应星私人生活和文化生活的不同层面，逐一勾勒了那些促其将实践知识转化为书面知识的诸多因素。作者也考察了宋应星如何获取、评估以及最终如何表述这些知识，同时阐发十七世纪中国学者们在探究自然和文化时求理、求真、求信的方式和方法。作者还对宋应星的成果与其他中国哲人、文人著作进行纵向与横向比较，并从中得出结论：宋应星对知识与技术的探究方式虽游离于当时知识界的话语主流，却并非中国知识生成传统中的特例，而是与其他学者的著作有一脉相承的思想渊源。这些著作以一种特有的、不同于西方的知识认知方式，让工艺技术知识登临学术与哲学的大雅之堂，成为学术探索中一个获得认可的领域。全书提供了中国千年学术历史的概观，阐释了技术和工艺在中国文化中担当的角色。在作者看来，技术与工艺知识是中国古老文明史中一个组成部分，它曾经为工业革命时代欧洲的技术发展输送了不可小觑的影响。"

本书以宋应星的《天工开物》等著作为切入点，通过发掘和探究这些文本内容的知识脉络，重新审视中国科学思想的发展史，揭示文人以书面文字记录工艺技术的目的所在，这一做法在中国知识传统中的角色及其影响。书中条分缕析地展开了宋应星私人生活和文化生活的不同层面，逐一勾勒了那些促其将实践知识转化为书面知识的诸多因素，阐发十七世纪中国学者们在探究自然和文化时求理、求真、求信的方式和方法。 全书提供了中国千年学术历史的概观，阐释了技术和工艺在中国文化中担当的角色。在作者看来，技术与工艺知识是中国古老文明史中一个组成部分，它曾经对工业革命时代欧洲的技术发展发挥了不可小觑的影响。

清代宫廷与外部世界有着紧密的联系。诸多精美的外国物品通过各种途径源源不断地输入皇宫，这些文物具有鲜明的地域特色，展现了所属国家和地区的文化风貌，也反映出中国与其他国家和地区政治、经济、文化交流的盛况。任万平、郭福祥、韩秉臣主编的《宫廷与异域(17\18世纪的中外物质文化交流)》以故宫所藏外国文物为起点，对清代的朝贡贸易、中外文化交流的载体与元素做了研究探讨。

《禅悟与僧诤：17世纪中国禅宗的重构》是美国亚利桑那大学吴疆教授关于明代禅宗发展研究的一部学术专著，全书分为四个部分。第一部分聚焦于17世纪中国佛教的背景，如几个晚明时期佛教团体的发展、文人对禅宗的影响，以及临济宗、曹洞宗的主要禅宗祖师及17世纪禅宗谱系的传播。第二部分聚焦于禅悟的宗旨，尤其是密圆悟与汉月法藏之间的争论，其中还谈到雍正皇帝在这场争议中的角色。第三部分着眼于对法脉争议的探讨，尤其是“两道悟”——天皇道悟与天王道悟之争，此争论从晚明持续至清，其影响甚至达于日本。第四部分则对禅宗的兴衰及佛教复兴的模式进行了分析。 上述所有的论述都显露出禅宗的复兴在17世纪留下了痕迹。但不知为何，这些痕迹都在后来的佛教史中被有意无意地忽视了。这本书的目的，即在于重述与重构此一重新发明的传统，展现其中的丰富张力、交涉与矛盾。 本书是研究明代佛教发展的一部重要作...(展开全部)

《禅悟与僧诤：17世纪中国禅宗的重构》是美国亚利桑那大学吴疆教授关于明代禅宗发展研究的一部学术专著，全书分为四个部分。第一部分聚焦于17世纪中国佛教的背景，如几个晚明时期佛教团体的发展、文人对禅宗的影响，以及临济宗、曹洞宗的主要禅宗祖师及17世纪禅宗谱系的传播。第二部分聚焦于禅悟的宗旨，尤其是密圆悟与汉月法藏之间的争论，其中还谈到雍正皇帝在这场争议中的角色。第三部分着眼于对法脉争议的探讨，尤其是“两道悟”——天皇道悟与天王道悟之争，此争论从晚明持续至清，其影响甚至达于日本。第四部分则对禅宗的兴衰及佛教复兴的模式进行了分析。 上述所有的论述都显露出禅宗的复兴在17世纪留下了痕迹。但不知为何，这些痕迹都在后来的佛教史中被有意无意地忽视了。这本书的目的，即在于重述与重构此一重新发明的传统，展现其中的丰富张力、交涉与矛盾。 本书是研究明代佛教发展的一部重要作...(展开全部)