《解深密经》乃瑜伽行派宗经之一，屡经重译，以玄奘译本流传最广，影响最大。本书即以玄奘译本为对象，严格按照“题解”“原文”“简注”“今译”“评析”的结构，对《解深密经》作了深入细致又全面透彻的探究。 “题解”部分，位于经文每一品的开头，对该品大义进行提纲挈领的说明，并适时与本经乃至整个唯识思想进行关联。“简注”部分，择取经文中的关键名相，予以简明扼要的注释。“今译”部分，用现代汉语逐字逐句翻译经典原文，并适当增补字句，使文意更加明晰，尤其能够满足普通读者的阅读需求。“评析”部分，是全书的核心：作者并未局限于以一经解一经，也不是站在宗派立场，而是以《解深密经》为中心，贯通《楞伽经》《瑜伽师地论》《摄大乘论》《成唯识论》等主要唯识经论，进而将其与唯识宗其他经论乃至如来藏、般若系经论相互关联，对唯识思想及其修学法门给予完整而深刻的阐释。 本书可谓引领读者理解...(展开全部)

三时瑜伽之根本经典。一般经典谈到阿赖耶识，唯独《解深密经》提出“阿陀那识”，其差别就在于前者执取善恶业，而后者执取修行中的善境界。两者都是能执取，但所执不一样。所以未悟行者的心识称阿赖耶识，开悟的登地菩萨，其心识称为阿陀那识。因学习佛法得菩提智慧，所以能以菩提智，不执取各种善的境界，这样就能破阿陀那识之执取性。

《解深密经》的核心思想在论证一切外境外法与识的关系，认为一切诸法乃识之变现，阿赖子耶识是生死轮回的主体，是万物生起的种子。经中还提出了著名的“三性”、“三无性”问题，并深入地论述了一切虚妄分别相与真如实性的关系。

三时瑜伽之根本经典。一般经典谈到阿赖耶识，唯独《解深密经》提出“阿陀那识”，其差别就在于前者执取善恶业，而后者执取修行中的善境界。两者都是能执取，但所执不一样。所以未悟行者的心识称阿赖耶识，开悟的登地菩萨，其心识称为阿陀那识。因学习佛法得菩提智慧，所以能以菩提智，不执取各种善的境界，这样就能破阿陀那识之执取性。

谈锡永，广东南海人，1935年生。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏传密宗，师从宁玛派敦珠法王，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 所译经论，有《入楞伽经》、《四法宝鬘》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造、世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意...(展开全部)

本书是著名佛教学者、四川大学佛教文化研究中心主任、四川大学道教与宗教文化研究所教授陈兵对佛经《解深密经》《八识规矩颂》的讲解，陈兵教授以其对佛教深厚的研究，给广大佛教信众和佛学研究者提供了权威和专业的解读和阐释。

有着“印度《论语》”之称的《瑜伽经》，是印度著名哲学流派——“瑜伽学派”的根本大典，它超越了宗教、种族、政治等各种文化形态之界限，是印度人一生中最为重要的智慧源泉和心路指南之一。难以计数的圣哲和瑜伽大师通过《瑜伽经》了悟了生命的真相。 《〈瑜伽经〉直解》一书全面记载了作者潘麟先生躬行实践瑜伽之道、得证生命觉醒之究竟境界，被公认为是自《瑜伽经》诞生的两千多年来，最透彻、最详尽，也是最权威的一部注疏。

《诗经直解》为“复旦百年经典文库”之一种。该书是作者几十年《诗经》研究成果的汇集，全书包含对《诗经》全文的翻译、对名物、词句的辨析和各篇主旨的考辨，了新中国成立以来《诗经》研究的高水平。本重新出版，是在复旦学出版社1983年版的基础上，一步对原文，纠正了少数原版中的错讹之字，并将原书中的旧标点调整为新标点。

有着“印度《论语》”之称的《瑜伽经》，是印度著名哲学流派——“瑜伽学派”的根本大典，它超越了宗教、种族、政治等各种文化形态之界限，是印度人一生中最为重要的智慧源泉和心路指南之一。难以计数的圣哲和瑜伽大师通过《瑜伽经》了悟了生命的真相。 《〈瑜伽经〉直解》一书全面记载了作者潘麟先生躬行实践瑜伽之道、得证生命觉醒之究竟境界，被公认为是自《瑜伽经》诞生的两千多年来，最透彻、最详尽，也是最权威的一部注疏。

《诗经直解》为“复旦百年经典文库”之一种。该书是作者几十年《诗经》研究成果的汇集，全书包含对《诗经》全文的翻译、对名物、词句的辨析和各篇主旨的考辨，了新中国成立以来《诗经》研究的高水平。本重新出版，是在复旦学出版社1983年版的基础上，一步对原文，纠正了少数原版中的错讹之字，并将原书中的旧标点调整为新标点。